Kriteria Imkanurrukyah, Rukyah dan Hisab

Perbincangan tentang awal bulan Hijri di Malaysia sering bercampur antara dua perkara yang sebenarnya sedikit berbeza: 

1. Penyusunan takwim tahunan
2. Pengisytiharan rasmi awal bulan bagi bulan Ramadan, Syawal & Zulhijjah

Ramai menyangka semua bulan ditentukan dengan cara yang sama, sedangkan dalam amalan, ada dua pendekatan yang saling berkait.

1. Penyusunan Takwim Tahunan

Untuk menyediakan takwim Hijri bagi setahun lebih awal, kaedah yang digunakan ialah kriteria imkanur rukyah (KIR).

Kriteria Imkanur Rukyah 

KIR ini menilai sama ada anak bulan berpotensi kelihatan atau tidak berdasarkan parameter astronomi seperti:

1. Altitud bulan ketika matahari terbenam
2. Elongasi bulan-matahari
3. Umur bulan
4. Parameter geometri lain

Di rantau MABIMS, kriteria yang digunakan sekarang (KIR 2016) ialah ketika matahari terbenam (telah terbenam):

1. Altitud bulan ≥ 3° DAN
2. Elongasi bulan-matahari ≥ 6.4°

menjadi penentu suatu bulan itu 29 hari atau 30 hari.

Semasa menyusun takwim tahunan, jika pada hari ke-29 bulan Hijri kedudukan bulan melepasi kriteria ini, maka tarikh keesokannya akan menjadi 1 hb bulan berikutnya.

Jika tidak, bulan digenapkan menjadi 30 hari.

Perlu difahami bahawa pada peringkat ini ia adalah penyusunan kalender berdasarkan KIR supaya urusan pentadbiran, perancangan dan jadual rasmi boleh dibuat lebih awal. Namun, KIR juga mengalami proses penyelidikan dan pembangunan bagi memastikan perubahan tarikh bulan baharu setiap bulan adalah menepati maksud rukyah (selari) dan ini dibuktikan dengan laporan aktiviti rukyah yang dilakukan setiap bulan oleh pihak bertanggungjawab, agensi, persatuan dan individu penggiat falak. Menjelang bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijjah pula, tarikh sebenar adalah tertakluk kepada perisytiharan rasmi kerajaan yang menetapkan kaedah 'Rukyah dan Hisab' sejak dahulu.

2. Penentuan Awal Bulan Perayaan

Bagi bulan penting seperti:

• Ramadan
• Syawal
• Zulhijjah

Malaysia menggunakan kaedah rukyah dan hisab.

Prosesnya berlaku begini:

1. Hisab digunakan untuk mengetahui kedudukan bulan pada petang 29 haribulan Syaaban iaitu menurut takwim tahunan yang disusun menggunakan KIR.

2. Rukyah dilakukan di lokasi cerapan rasmi di seluruh negara setiap 29 Syaaban, 29 Ramadan dan 29 Zulkaedah.

3. Jika hilal berjaya dilihat dan disahkan, maka malam itu bermulalah bulan baru (Ramadan/Syawal/Zulhijjah).

4. Jika tidak kelihatan, maka bulan digenapkan menjadi 30 hari.

Dalam proses ini, hisab berfungsi sebagai panduan, manakala rukyah menjadi pengesahan praktikal di lapangan.

Apabila KIR dilaksanakan sepenuhnya dahulu, beberapa perubahan berlaku berkaitan tidak kelihatan anak bulan ketika rukyah, diputuskan menjadi 30 hari atau ikut hitungan hisab (KIR), sehingga akhirnya kaedah kembali kepada KIR digunakan. Antara penyebabnya adalah seperti contoh kronologi berikut;

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Rukyah Syaaban	29 Syaaban	29 Syaaban	Hari rukyah hilal, tidak kelihatan
Hilal cukup syarat	1 Ramadan	30 Syaaban	Syaaban 30 hari
Hari berikutnya	2 Ramadan	1 Ramadan	Awal Ramadan/puasa

 

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Awal Syawal	29 Ramadan	28 Ramadan	Belum hari rukyah rasmi (bulan tiada)
Hilal tiada	30 Ramadan	29 Ramadan	Hari rukyah hilal, tidak kelihatan
Hari berikutnya	1 Syawal	30 Ramadan	Ramadan 30 hari
Hari berikutnya	2 Syawal	1 Syawal	Hari raya

 

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Awal Zulkaedah/ penentu rukyah Zulhijjah	29 Syawal	28 Syawal	Belum hari rukyah (bulan ada & cukup syarat)
Hilal cukup syarat	1 Zulkaedah	29 Syawal*	Tiada rukyah, ikut KIR (bulan ada)
Hari berikutnya	2 Zulkaedah	1 Zulkaedah*

 

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Awal Zulhijjah	29 Zulkaedah	28 Zulkaedah	Belum hari rukyah rasmi (bulan ada & kelihatan)
Hilal cukup syarat	1 Zulhijjah	1 Zulhijjah*	Awal Zulhijjah*

 * Beberapa negara pernah melaksanakan pelarasan semula disebabkan situasi begini, iaitu bulan telah kelihatan selepas maghrib pada hari 28 (mula lambat), atau bulan masih tidak wujud atas ufuk pada hari ke 30 atau hari 1hb (mula cepat).

3. Kenapa Dua Pendekatan Ini Digunakan?

Sebab fungsi kedua-duanya berbeza:

Takwim tahunan

• Untuk perancangan awal setahun.
• Berdasarkan hisab menggunakan kriteria kebolehnampakan.
• Penting untuk pengurusan cuti dan sebagainya.

Penentuan bulan perayaan

• Ketetapan kerajaan dan ada pengisytiharan secara rasmi.
• Melibatkan cerapan/rukyah sebenar di lapangan.
• Pengumuman hanya selepas rukyah selesai.

Penggunaan KIR membolehkan sistem takwim berjalan teratur dari sudut pentadbiran kerana hasil rukyah dan hitungan hisab itu hampir selari apabila KIR digunakan. Kerajaan pula masih mengekalkan tradisi penetapan awal bulan dengan kaedah yang sama sejak dahulu bagi 3 bulan perayaan, menjadikan tarikh-tarikh perayaan kadang kala mendebarkan masyarakat kerana bulan berada pada posisi berbeza-beza seperti gambaran tahap berikut;

1. Mustahil dilihat - bulan berada di bawah ufuk ketika maghrib/terbenam sama dengan matahari.
2. Hampir mustahil dilihat - bulan sangat rendah/dekat dengan matahari dan secara praktikal tidak boleh dilihat
3. Sangat sukar dilihat tetapi masih berkemungkinan - bulan ada di atas ufuk, masih rendah dan secara teori ada kemungkinan kecil jika keadaan langit sangat baik dan menggunakan peralatan yang sesuai.
4. Peluang sangat kecil untuk dilihat (guna alat)- bulan lebih tinggi namun sangat dipengaruhi cuaca dan alat.
5. Peluang kecil untuk dilihat (guna alat)- lebih baik dari no 4.
6. Ada kemungkinan untuk dilihat (guna alat) - bulan hampir memenuhi syarat KIR
7. Berpotensi kelihatan - bulan memenuhi syarat KIR minimum
8. Mudah kelihatan - bulan ketara lebih tinggi dari syarat KIR

Tahap ini boleh berubah disebabkan faktor cuaca. Tahap 7 boleh turun ke 4 atau 3 disebabkan cuaca.

Hanya jika bulan berada pada posisi 4, 5 dan 6, barulah debaran terasa kerana potensi kecil yang ditunjukkan memungkinkan tarikh berubah, apalagi peralatan kini makin bertambah baik dan kemahiran anggota rukyah juga semakin tinggi.

Simulasi rupa bentuk anak bulan yang sangat halus

Ringkasnya, di Malaysia, untuk 3 bulan itu, kalau nampak, guna rukyah. Jika tidak nampak, guna hisab/KIR. Bersedialah saja akan apa jua kemungkinan, walau hakikatnya ia sangat-sangat tipis (extremely unlikely but still possible) menurut hisab.

Selamat hari raya.

Matlaʿ (مطلع) Dalam Konteks Penentuan Awal Bulan

 Konsep Matlaʿ (مطلع) dalam konteks kenampakan anak bulan dan penentuan awal bulan

Maksud matlaʿ

Matlaʿ merujuk kepada kawasan geografi yang berkongsi keadaan kemunculan anak bulan yang hampir sama. Perbezaan matlaʿ berlaku kerana bentuk bumi yang sfera, perbezaan longitud, latitud, waktu matahari terbenam, serta parameter astronomi bulan.

Ringkasnya, matlaʿ menjawab soalan:

Adakah rukyah di satu tempat terpakai untuk tempat lain atau terhad kepada kawasan tertentu sahaja?

Matlaʿ dari sudut astronomi (falak)

Dalam ilmu falak, kenampakan anak bulan dipengaruhi oleh:

1. Waktu ijtimak (konjungsi)

2. Waktu matahari dan bulan terbenam

3. Ketinggian bulan (altitud)

4. Jarak lengkung bulan–matahari (elongasi)

5. Umur bulan

6. Keadaan atmosfera dan cerapan

Disebabkan faktor ini:

1. Anak bulan boleh kelihatan di barat tetapi belum wujud di timur

2. Atau sudah wujud tetapi terlalu rendah untuk dilihat

3. Maka secara astronomi, setiap kawasan mempunyai matlaʿ tersendiri

Ukuran Matla'

1. Kaedah lazim bagi ukuran matla' adalah berdasarkan sifat imkan (boleh nampak) atau kriteria yang digunakan.

2. Secara umum, ulama dahulu menyifatkan ketinggian bulan (altitud) 7° apabila maghrib adalah sebagai 'ada imkan'. Tinggi 7° ini lebih kurang 30 minit tempoh rukyah dari matahari terbenam hingga bulan terbenam.

3. Ukuran matla' adalah kawasan yang berkongsi tempoh ini, iaitu kawasan yang beza longitud 7°, atau lebih kurang 30 minit jam. Dinamakan matla' lokal. Kenampakan di kawasan dalam lingkungan longitud 7° ke barat negeri boleh diterima atas dasar matla' yang sama.

4. Matla' negara (wilayah hukum) pula berdasarkan lebar suatu negara.

5. Matla' global boleh disebut sebagai tiada matla'.

Matlaʿ dari sudut fiqh

Ulama berbeza pandangan tentang sama ada matlaʿ:

1. Bersifat setempat (ikhtilāf al-maṭāliʿ)

Rukyah hanya terpakai untuk kawasan yang berkongsi matlaʿ yang sama. Negara luar matla’ menggunakan hasil rukyah sendiri.

2. Bersifat global (ittihād al-maṭāliʿ)

Rukyah di satu tempat mencukupi untuk seluruh dunia Islam. Hasil rukyah di bahagian lain digunakan untuk bahagian lain.

Logiknya, dengan kemudahan dunia hari ini, laporan kenampakan menjadi sangat mudah diperolehi. Bagaimanapun, ketika laporan dari bahagian barat diterima, bahagian timur sudah melepasi tengah malam, atau hampir pagi. Sesetengah negara menghadkan hingga Subuh (berkongsi malam) kerana sudah tidak munasabah untuk menerima kenampakan sedangkan hari siang telah bermula di situ. Ini menunjukkan masih ada had perlu ditetapkan kepada matla’ global, yg menjadikan satu negara itu 29 atau 30 hari. Justeru, matla’ global yang praktikal adalah membahagikan bumi kepada 2 bahagian, dipisahkan oleh garis kenampakan.

Seterusnya adalah bagaimana mewujudkan garis kenampakan itu, melalui rukyah mutlak, imkan-ur-rukyah (hisab), atau hisab hakiki (wujud-ul-hilal).

Imkan-ur-rukyah pula terikat pada kriteria ‘imkan’, yang masih melalui fasa penyelidikan dan perbahasan, hingga belum mempunyai satu kriteria yang diterima semua. Wujud-ul-hilal pula bersalahan dengan rukyah mutlak.

Rumusan

Hakikatnya, bumi terbahagi kepada siang dan malam. Tidak dapat tidak, sebahagian bumi akan tetap mendapat 29 hari, dan sebahagian lagi 30 hari. Perbezaannya hanya di garisan permulaan yang berubah setiap bulan disebabkan kewujudan dan kebolehnampakan anak bulan tidak berada pada garisan yang sama setiap bulan.

Bicara Langit Dalam Hikmah Dan Hidayah

Bernaung di bawah langit yang luas, ilmu falak hadir sebagai penunjuk fikir dan penyuluh minat. Setiap gerak bintang membawa maksud yang halus tersemat, setiap lengkung bulan menyimpan isyarat, dan setiap sinar cahaya matahari mengalirkan semangat. Gerakan objek langit dengan rentak seni terhebat, membimbing hati mendakap erti akan rahmat dan berkat.

Falak dunia hisab dan cerapan, angka berubah menjadi nilai yang hidup dan padat. Sudut dan masa bertaut menjadi nadi yang menggerakkan maklumat, ibarat hela nafas yang teratur menghidupkan hikmat. Langit seakan berbicara, memanggil manusia membaca rahsianya dengan mata yang jernih dan jiwa yang kuat, mendorong hati kembali segar menerima petunjuk dan hidayat.

Di perjalanan harian manusia, ilmu falak memberi arah, waktu, dan pedoman yang tepat. Dari terbit fajar hingga gelap malam, aturan langit tidak pernah tersasar walau sesaat. Memahami susunannya, kita berjalan lebih tertib, lebih selamat, dan lebih tekad. Ilmu ini terus hidup sebagai sahabat, yang mendekatkan kita kepada tertib alam yang tetap, menyantuni penguasa alam yang maha hebat.

Overview of Sun-Moon Elongation in Moonsighting

Oleh: Ahmad Taufan bin Abdul Rashid*

Pendahuluan

Jarak lengkung atau elongasi Matahari-Bulan memainkan peranan penting dalam rukyah hilal, iaitu proses pemerhatian anak bulan bagi menentukan permulaan bulan Hijriah. Elongasi ini merujuk kepada sudut pemisahan antara Matahari dan Bulan seperti yang dilihat dari Bumi. Kajian mengenai elongasi Bulan-Matahari membantu dalam menentukan kebolehnampakan hilal serta menyokong kaedah hisab dalam menetapkan awal bulan Islam.

Kategori Elongasi Bulan-Matahari

Elongasi Bulan-Matahari merujuk kepada sudut antara Bulan dan Matahari yang diukur dari Bumi. Semakin besar nilai elongasi, semakin jauh Bulan dari Matahari di langit dan semakin tinggi peluang untuk hilal dapat dilihat. Terdapat beberapa keadaan elongasi yang berkaitan dengan rukyah hilal:

1. Elongasi Minimum untuk Hilal - Berdasarkan kajian falak, hilal hanya boleh dilihat jika elongasi melebihi nilai ambang tertentu, biasanya sekitar 6-8 darjah bergantung kepada faktor atmosfera dan kecerahan langit.

2. Elongasi Kritikal - Julat elongasi yang menentukan kebolehnampakan hilal sekitar 5-6 darjah. Jika elongasi terlalu kecil, hilal akan terlalu dekat dengan Matahari dan sukar dikesan.

3. Elongasi Optimum - Nilai elongasi di mana hilal mempunyai ketinggian dan kontras yang cukup untuk dikesan dengan mata kasar atau alat optik (8 darjah ke atas).

Kepentingan Elongasi dalam Rukyah Hilal

Kajian elongasi Bulan-Matahari dalam rukyah hilal adalah penting dalam:

- Penentuan Kebolehnampakan Hilal: Elongasi yang mencukupi memastikan hilal dapat dilihat dengan jelas.

- Penggunaan Kaedah Hisab dan Rukyah: Data elongasi digunakan dalam perhitungan astronomi bagi menjangkakan kenampakan hilal sebelum cerapan dilakukan atau menyusun takwim.

- Keseragaman Takwim Islam: Memahami elongasi Bulan-Matahari membantu dalam menyelaraskan kaedah rukyah dan hisab bagi menentukan awal bulan Hijriah secara global.

Jenis Elongasi Bulan-Matahari

Sejak zaman dahulu, ilmuwan falak telah mencatat nilai elongasi untuk memahami fenomena hilal. Kini, dengan kemajuan teknologi seperti teleskop digital dan simulasi komputer, pengukuran elongasi Bulan-Matahari menjadi lebih tepat, membantu dalam meramalkan visibiliti hilal dengan lebih baik. Namun terdapat dua jenis elongasi yang menggunakan asas pengukuran yang berbeza, iaitu;

1. Elongasi geosentrik

Elongasi geosentrik merujuk sudut pemisahan bulan dan matahari berdasarkan garisan pusat bumi ke pusat bulan dan matahari. Disebabkan cerapan hilal dibuat pada waktu maghrib, terdapat perbezaan sudut pandang antara garisan dari pusat bumi dengan garisan dari permukaan bumi (toposentrik) berdasarkan kedudukan pencerap. Sudut ini dinamakan sudut parallaks. Ini menjadikan maksud elongasi toposentrik adalah seperti berikut;

        Elongasi toposentrik = elongasi geosentrik + parallaks

Jika anda meneliti aspek hitungan elongasi bulan-matahari ini, anda akan temui dua kaedah hitungan sudut pemisahan bulan-matahari iaitu;

i. menggunakan beza sudut antara longitud dan latitud ekliptik bulan dan matahari.

ii. menggunakan beza sudut antara azimut dan altitud bulan dan matahari.

Di sinilah anda akan temui nilai elongasi geosentrik yang sedikit berbeza apabila suatu aplikasi itu menggunakan hitungan i atau hitungan ii. 

2. Elongasi toposentrik

Elongasi toposentrik adalah sudut pemisahan bulan-matahari seperti yang dilihat dari permukaan bumi. Cerapan hilal dilakukan ketika maghrib, iaitu ketika sudut ketinggian matahari dan bulan jika di ukur dari atas kepala (sudut zenith) adalah menghampiri 90 darjah. Ketika sudut hampir ufuk ini, kesan biasan atmosfera adalah tinggi, di mana nilai altitud bulan perlu ambil kira nilai pembiasan;

        Altitud bulan (cerap/toposentrik) = altitud bulan (ketara/geosentrik) - parallaks + biasan

Perbezaan hitungan altitud akan pengaruhi hitungan elongasi toposentrik. Hitungan ii iaitu hitungan menggunakan azimut dan altitud bulan ini membahagikan elongasi toposentrik kepada dua kaedah hitungan, iaitu;

i. menggunakan nilai altitud bulan tanpa pembiasan (airless).

ii. menggunakan nilai altitud bulan dengan pembiasan ( + biasan).

Kesimpulan

Elongasi Bulan-Matahari merupakan salah satu faktor utama dalam rukyah hilal, memberikan panduan kepada ahli falak dalam menentukan kebolehnampakan hilal dan menetapkan awal bulan Hijriah serta penyusunan takwim. Dengan kemajuan teknologi moden, kajian elongasi ini terus diperkembangkan untuk meningkatkan ketepatan kalendar Islam. Bagaimana pun, berdasarkan penelitian di atas, terdapat dua kaedah hitungan elongasi geosentrik, dan dua kaedah hitungan elongasi toposentrik yang perlu dilakukan penelitian lanjut untuk menentukan hitungan mana yang digunakan sebagai nilai jarak lengkung bagi kriteria imkanurrukyah dahulu dan sekarang, dan yang mana lebih sesuai atau sepatutnya untuk digunakan dalam kaedah penetapan awal bulan.

*Penulis adalah,

i. AJK Falak Syarie Negeri Terengganu Penggal 2 2024-2026.

ii. mantan AJK Falak Syarie Negeri Terengganu Penggal 1 2022-2024.

iii. mantan AJK Takwim dan Rukyah Negeri Terengganu 2001 - 2022.