Istiwa Matahari di Atas Kaabah: Panduan Arah Kiblat Mudah Dua Kali Setahun

Istiwa Matahari di Atas Kaabah (Istiwa A'zhom): Panduan Arah Kiblat Mudah Dua Kali Setahun

Setiap tahun akan timbul persoalan:

"Sebenarnya istiwa a'zhom berlaku pada 27 Mei atau 28 Mei? pada 15 Julai atau 16 Julai?"

Jawapannya ialah kedua-duanya boleh ditemui dalam pelbagai sumber, bergantung pada kaedah pengiraan, tahun, pembundaran masa, zon waktu, serta model astronomi yang digunakan. Perbezaannya biasanya hanya beberapa minit, menyebabkan ada rujukan menyatakan 15 Julai, manakala yang lain menyatakan 16 Julai bagi waktu Malaysia (juga 27/28 Mei).

Hakikatnya, perbezaan sehari ini hampir tidak memberi kesan kepada kaedah semakan kiblat menggunakan bayang Matahari, selagi pemerhatian dibuat ketika waktu Matahari berada hampir tepat di atas Kaabah.

Apakah perlu ketepatan yang tinggi detik Matahari di atas Kaabah itu hingga menidakkan kaedah am - dua hari saja setahun - 28 Mei 5.16pm dan 16 Julai 5.28pm yang lebih mudah diingat?

Kaedah bayang bergantung kepada arah cahaya Matahari. Di sekitar waktu istiwa a'zhom berlaku, bersamaan selepas jam 5 petang waktu Malaysia - kedudukan Matahari berubah dengan sangat perlahan dari sudut arah. Perbezaan beberapa minit hanya menghasilkan perubahan arah yang amat kecil, jauh lebih kecil daripada ralat yang lazim berlaku ketika membuat garisan bayang menggunakan kayu, pembaris, lantai yang tidak rata, atau kesilapan manusia.

Dalam keadaan sebenar, faktor seperti:

• kayu tidak benar-benar tegak,

• hujung bayang yang kabur,

• permukaan tidak rata,

• kesilapan melukis garisan,

selalunya memberi ralat yang lebih besar berbanding perbezaan beberapa minit dalam waktu istiwa a'zhom.

Yang lebih penting ialah teknik pemerhatian yang betul, bukannya terlalu bimbang sama ada tarikhnya 15 atau 16 Julai.

Sebenarnya, semakan kiblat tidak terhad kepada dua hari istimewa sahaja.

Terdapat banyak lagi kaedah berasaskan bayang Matahari yang boleh digunakan, antaranya:

• Kaedah bayang mengikut azimut Matahari pada bila-bila masa (kaedah Sun Compass).
• Kaedah bayang harian menggunakan tarikh dan masa tertentu yang dikira untuk sesuatu lokasi.
• Kaedah istiwa tempatan dan pelbagai teknik falak yang berasaskan kedudukan sebenar Matahari.

Ini bermakna semakan arah kiblat boleh dilakukan hampir setiap hari/masa, asalkan kedudukan Matahari diketahui dengan tepat melalui pengiraan falak.

Justeru, dua tarikh istiwa a'zham setiap tahun adalah fenomena istimewa untuk orang awam semak kiblat dengan cara termudah. Dengan pengetahuan ilmu falak, Matahari boleh menjadi "kompas semula jadi" pada bila-bila masa.

"Matahari sentiasa menunjukkan arah. Tambahlah ilmu betullah langkah."

Kriteria Imkanurrukyah, Rukyah dan Hisab

Perbincangan tentang awal bulan Hijri di Malaysia sering bercampur antara dua perkara yang sebenarnya sedikit berbeza: 

1. Penyusunan takwim tahunan
2. Pengisytiharan rasmi awal bulan bagi bulan Ramadan, Syawal & Zulhijjah

Ramai menyangka semua bulan ditentukan dengan cara yang sama, sedangkan dalam amalan, ada dua pendekatan yang saling berkait.

1. Penyusunan Takwim Tahunan

Untuk menyediakan takwim Hijri bagi setahun lebih awal, kaedah yang digunakan ialah kriteria imkanur rukyah (KIR).

Kriteria Imkanur Rukyah 

KIR ini menilai sama ada anak bulan berpotensi kelihatan atau tidak berdasarkan parameter astronomi seperti:

1. Altitud bulan ketika matahari terbenam
2. Elongasi bulan-matahari
3. Umur bulan
4. Parameter geometri lain

Di rantau MABIMS, kriteria yang digunakan sekarang (KIR 2016) ialah ketika matahari terbenam (telah terbenam):

1. Altitud bulan ≥ 3° DAN
2. Elongasi bulan-matahari ≥ 6.4°

menjadi penentu suatu bulan itu 29 hari atau 30 hari.

Semasa menyusun takwim tahunan, jika pada hari ke-29 bulan Hijri kedudukan bulan melepasi kriteria ini, maka tarikh keesokannya akan menjadi 1 hb bulan berikutnya.

Jika tidak, bulan digenapkan menjadi 30 hari.

Perlu difahami bahawa pada peringkat ini ia adalah penyusunan kalender berdasarkan KIR supaya urusan pentadbiran, perancangan dan jadual rasmi boleh dibuat lebih awal. Namun, KIR juga mengalami proses penyelidikan dan pembangunan bagi memastikan perubahan tarikh bulan baharu setiap bulan adalah menepati maksud rukyah (selari) dan ini dibuktikan dengan laporan aktiviti rukyah yang dilakukan setiap bulan oleh pihak bertanggungjawab, agensi, persatuan dan individu penggiat falak. Menjelang bulan Ramadan, Syawal dan Zulhijjah pula, tarikh sebenar adalah tertakluk kepada perisytiharan rasmi kerajaan yang menetapkan kaedah 'Rukyah dan Hisab' sejak dahulu.

2. Penentuan Awal Bulan Perayaan

Bagi bulan penting seperti:

• Ramadan
• Syawal
• Zulhijjah

Malaysia menggunakan kaedah rukyah dan hisab.

Prosesnya berlaku begini:

1. Hisab digunakan untuk mengetahui kedudukan bulan pada petang 29 haribulan Syaaban iaitu menurut takwim tahunan yang disusun menggunakan KIR.

2. Rukyah dilakukan di lokasi cerapan rasmi di seluruh negara setiap 29 Syaaban, 29 Ramadan dan 29 Zulkaedah.

3. Jika hilal berjaya dilihat dan disahkan, maka malam itu bermulalah bulan baru (Ramadan/Syawal/Zulhijjah).

4. Jika tidak kelihatan, maka bulan digenapkan menjadi 30 hari.

Dalam proses ini, hisab berfungsi sebagai panduan, manakala rukyah menjadi pengesahan praktikal di lapangan.

Apabila KIR dilaksanakan sepenuhnya dahulu, beberapa perubahan berlaku berkaitan tidak kelihatan anak bulan ketika rukyah, diputuskan menjadi 30 hari atau ikut hitungan hisab (KIR), sehingga akhirnya kaedah kembali kepada KIR digunakan. Antara penyebabnya adalah seperti contoh kronologi berikut;

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Rukyah Syaaban	29 Syaaban	29 Syaaban	Hari rukyah hilal, tidak kelihatan
Hilal cukup syarat	1 Ramadan	30 Syaaban	Syaaban 30 hari
Hari berikutnya	2 Ramadan	1 Ramadan	Awal Ramadan/puasa

 

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Awal Syawal	29 Ramadan	28 Ramadan	Belum hari rukyah rasmi (bulan tiada)
Hilal tiada	30 Ramadan	29 Ramadan	Hari rukyah hilal, tidak kelihatan
Hari berikutnya	1 Syawal	30 Ramadan	Ramadan 30 hari
Hari berikutnya	2 Syawal	1 Syawal	Hari raya

 

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Awal Zulkaedah/ penentu rukyah Zulhijjah	29 Syawal	28 Syawal	Belum hari rukyah (bulan ada & cukup syarat)
Hilal cukup syarat	1 Zulkaedah	29 Syawal*	Tiada rukyah, ikut KIR (bulan ada)
Hari berikutnya	2 Zulkaedah	1 Zulkaedah*

 

Keadaan / Peristiwa	KIR	Rukyah	Catatan
Awal Zulhijjah	29 Zulkaedah	28 Zulkaedah	Belum hari rukyah rasmi (bulan ada & kelihatan)
Hilal cukup syarat	1 Zulhijjah	1 Zulhijjah*	Awal Zulhijjah*

 * Beberapa negara pernah melaksanakan pelarasan semula disebabkan situasi begini, iaitu bulan telah kelihatan selepas maghrib pada hari 28 (mula lambat), atau bulan masih tidak wujud atas ufuk pada hari ke 30 atau hari 1hb (mula cepat).

3. Kenapa Dua Pendekatan Ini Digunakan?

Sebab fungsi kedua-duanya berbeza:

Takwim tahunan

• Untuk perancangan awal setahun.
• Berdasarkan hisab menggunakan kriteria kebolehnampakan.
• Penting untuk pengurusan cuti dan sebagainya.

Penentuan bulan perayaan

• Ketetapan kerajaan dan ada pengisytiharan secara rasmi.
• Melibatkan cerapan/rukyah sebenar di lapangan.
• Pengumuman hanya selepas rukyah selesai.

Penggunaan KIR membolehkan sistem takwim berjalan teratur dari sudut pentadbiran kerana hasil rukyah dan hitungan hisab itu hampir selari apabila KIR digunakan. Kerajaan pula masih mengekalkan tradisi penetapan awal bulan dengan kaedah yang sama sejak dahulu bagi 3 bulan perayaan, menjadikan tarikh-tarikh perayaan kadang kala mendebarkan masyarakat kerana bulan berada pada posisi berbeza-beza seperti gambaran tahap berikut;

1. Mustahil dilihat - bulan berada di bawah ufuk ketika maghrib/terbenam sama dengan matahari.
2. Hampir mustahil dilihat - bulan sangat rendah/dekat dengan matahari dan secara praktikal tidak boleh dilihat
3. Sangat sukar dilihat tetapi masih berkemungkinan - bulan ada di atas ufuk, masih rendah dan secara teori ada kemungkinan kecil jika keadaan langit sangat baik dan menggunakan peralatan yang sesuai.
4. Peluang sangat kecil untuk dilihat (guna alat)- bulan lebih tinggi namun sangat dipengaruhi cuaca dan alat.
5. Peluang kecil untuk dilihat (guna alat)- lebih baik dari no 4.
6. Ada kemungkinan untuk dilihat (guna alat) - bulan hampir memenuhi syarat KIR
7. Berpotensi kelihatan - bulan memenuhi syarat KIR minimum
8. Mudah kelihatan - bulan ketara lebih tinggi dari syarat KIR

Tahap ini boleh berubah disebabkan faktor cuaca. Tahap 7 boleh turun ke 4 atau 3 disebabkan cuaca.

Hanya jika bulan berada pada posisi 4, 5 dan 6, barulah debaran terasa kerana potensi kecil yang ditunjukkan memungkinkan tarikh berubah, apalagi peralatan kini makin bertambah baik dan kemahiran anggota rukyah juga semakin tinggi.

Simulasi rupa bentuk anak bulan yang sangat halus

Ringkasnya, di Malaysia, untuk 3 bulan itu, kalau nampak, guna rukyah. Jika tidak nampak, guna hisab/KIR. Bersedialah saja akan apa jua kemungkinan, walau hakikatnya ia sangat-sangat tipis (extremely unlikely but still possible) menurut hisab.

Rukyah, hisab dan imkanur rukyah membentuk tiga pendekatan utama dalam penentuan awal bulan Hijri. Rukyah berasaskan cerapan langsung, hisab berasaskan pengiraan astronomi, manakala imkanur rukyah menggabungkan kedua-duanya melalui penetapan had kebolehnampakan hilal. Dalam perkembangan semasa, pendekatan yang diterima secara meluas ialah memastikan bahawa cerapan tidak bercanggah dengan pengiraan astronomi, di samping menggunakan kriteria imkanur rukyah sebagai garis panduan praktikal dalam pembinaan takwim dan penentuan rasmi.

Selamat hari raya.

Matlaʿ (مطلع) Dalam Konteks Penentuan Awal Bulan

 Konsep Matlaʿ (مطلع) dalam konteks kenampakan anak bulan dan penentuan awal bulan

Maksud matlaʿ

Matlaʿ merujuk kepada kawasan geografi yang berkongsi keadaan kemunculan anak bulan yang hampir sama. Perbezaan matlaʿ berlaku kerana bentuk bumi yang sfera, perbezaan longitud, latitud, waktu matahari terbenam, serta parameter astronomi bulan.

Ringkasnya, matlaʿ menjawab soalan:

Adakah rukyah di satu tempat terpakai untuk tempat lain atau terhad kepada kawasan tertentu sahaja?

Matlaʿ dari sudut astronomi (falak)

Dalam ilmu falak, kenampakan anak bulan dipengaruhi oleh:

1. Waktu ijtimak (konjungsi)

2. Waktu matahari dan bulan terbenam

3. Ketinggian bulan (altitud)

4. Jarak lengkung bulan–matahari (elongasi)

5. Umur bulan

6. Keadaan atmosfera dan cerapan

Disebabkan faktor ini:

1. Anak bulan boleh kelihatan di barat tetapi belum wujud di timur

2. Atau sudah wujud tetapi terlalu rendah untuk dilihat

3. Maka secara astronomi, setiap kawasan mempunyai matlaʿ tersendiri

Ukuran Matla'

1. Kaedah lazim bagi ukuran matla' adalah berdasarkan sifat imkan (boleh nampak) atau kriteria yang digunakan.

2. Secara umum, ulama dahulu menyifatkan ketinggian bulan (altitud) 7° apabila maghrib adalah sebagai 'ada imkan'. Tinggi 7° ini lebih kurang 30 minit tempoh rukyah dari matahari terbenam hingga bulan terbenam.

3. Ukuran matla' adalah kawasan yang berkongsi tempoh ini, iaitu kawasan yang beza longitud 7°, atau lebih kurang 30 minit jam. Dinamakan matla' lokal. Kenampakan di kawasan dalam lingkungan longitud 7° ke barat negeri boleh diterima atas dasar matla' yang sama.

4. Matla' negara (wilayah hukum) pula berdasarkan lebar suatu negara.

5. Matla' global boleh disebut sebagai tiada matla'.

Matlaʿ dari sudut fiqh

Ulama berbeza pandangan tentang sama ada matlaʿ:

1. Bersifat setempat (ikhtilāf al-maṭāliʿ)

Rukyah hanya terpakai untuk kawasan yang berkongsi matlaʿ yang sama. Negara luar matla’ menggunakan hasil rukyah sendiri.

2. Bersifat global (ittihād al-maṭāliʿ)

Rukyah di satu tempat mencukupi untuk seluruh dunia Islam. Hasil rukyah di bahagian lain digunakan untuk bahagian lain.

Logiknya, dengan kemudahan dunia hari ini, laporan kenampakan menjadi sangat mudah diperolehi. Bagaimanapun, ketika laporan dari bahagian barat diterima, bahagian timur sudah melepasi tengah malam, atau hampir pagi. Sesetengah negara menghadkan hingga Subuh (berkongsi malam) kerana sudah tidak munasabah untuk menerima kenampakan sedangkan hari siang telah bermula di situ. Ini menunjukkan masih ada had perlu ditetapkan kepada matla’ global, yg menjadikan satu negara itu 29 atau 30 hari. Justeru, matla’ global yang praktikal adalah membahagikan bumi kepada 2 bahagian, dipisahkan oleh garis kenampakan.

Seterusnya adalah bagaimana mewujudkan garis kenampakan itu, melalui rukyah mutlak, imkan-ur-rukyah (hisab), atau hisab hakiki (wujud-ul-hilal).

Imkan-ur-rukyah pula terikat pada kriteria ‘imkan’, yang masih melalui fasa penyelidikan dan perbahasan, hingga belum mempunyai satu kriteria yang diterima semua. Wujud-ul-hilal pula bersalahan dengan rukyah mutlak.

Rumusan

Hakikatnya, bumi terbahagi kepada siang dan malam. Tidak dapat tidak, sebahagian bumi akan tetap mendapat 29 hari, dan sebahagian lagi 30 hari. Perbezaannya hanya di garisan permulaan yang berubah setiap bulan disebabkan kewujudan dan kebolehnampakan anak bulan tidak berada pada garisan yang sama setiap bulan.

Bicara Langit Dalam Hikmah Dan Hidayah

Bernaung di bawah langit yang luas, ilmu falak hadir sebagai penunjuk fikir dan penyuluh minat. Setiap gerak bintang membawa maksud yang halus tersemat, setiap lengkung bulan menyimpan isyarat, dan setiap sinar cahaya matahari mengalirkan semangat. Gerakan objek langit dengan rentak seni terhebat, membimbing hati mendakap erti akan rahmat dan berkat.

Falak dunia hisab dan cerapan, angka berubah menjadi nilai yang hidup dan padat. Sudut dan masa bertaut menjadi nadi yang menggerakkan maklumat, ibarat hela nafas yang teratur menghidupkan hikmat. Langit seakan berbicara, memanggil manusia membaca rahsianya dengan mata yang jernih dan jiwa yang kuat, mendorong hati kembali segar menerima petunjuk dan hidayat.

Di perjalanan harian manusia, ilmu falak memberi arah, waktu, dan pedoman yang tepat. Dari terbit fajar hingga gelap malam, aturan langit tidak pernah tersasar walau sesaat. Memahami susunannya, kita berjalan lebih tertib, lebih selamat, dan lebih tekad. Ilmu ini terus hidup sebagai sahabat, yang mendekatkan kita kepada tertib alam yang tetap, menyantuni penguasa alam yang maha hebat.

Overview of Sun-Moon Elongation in Moonsighting

Oleh: Ahmad Taufan bin Abdul Rashid*

Pendahuluan

Jarak lengkung atau elongasi Matahari-Bulan memainkan peranan penting dalam rukyah hilal, iaitu proses pemerhatian anak bulan bagi menentukan permulaan bulan Hijriah. Elongasi ini merujuk kepada sudut pemisahan antara Matahari dan Bulan seperti yang dilihat dari Bumi. Kajian mengenai elongasi Bulan-Matahari membantu dalam menentukan kebolehnampakan hilal serta menyokong kaedah hisab dalam menetapkan awal bulan Islam.

Kategori Elongasi Bulan-Matahari

Elongasi Bulan-Matahari merujuk kepada sudut antara Bulan dan Matahari yang diukur dari Bumi. Semakin besar nilai elongasi, semakin jauh Bulan dari Matahari di langit dan semakin tinggi peluang untuk hilal dapat dilihat. Terdapat beberapa keadaan elongasi yang berkaitan dengan rukyah hilal:

1. Elongasi Minimum untuk Hilal - Berdasarkan kajian falak, hilal hanya boleh dilihat jika elongasi melebihi nilai ambang tertentu, biasanya sekitar 6-8 darjah bergantung kepada faktor atmosfera dan kecerahan langit.

2. Elongasi Kritikal - Julat elongasi yang menentukan kebolehnampakan hilal sekitar 5-6 darjah. Jika elongasi terlalu kecil, hilal akan terlalu dekat dengan Matahari dan sukar dikesan.

3. Elongasi Optimum - Nilai elongasi di mana hilal mempunyai ketinggian dan kontras yang cukup untuk dikesan dengan mata kasar atau alat optik (8 darjah ke atas).

Kepentingan Elongasi dalam Rukyah Hilal

Kajian elongasi Bulan-Matahari dalam rukyah hilal adalah penting dalam:

- Penentuan Kebolehnampakan Hilal: Elongasi yang mencukupi memastikan hilal dapat dilihat dengan jelas.

- Penggunaan Kaedah Hisab dan Rukyah: Data elongasi digunakan dalam perhitungan astronomi bagi menjangkakan kenampakan hilal sebelum cerapan dilakukan atau menyusun takwim.

- Keseragaman Takwim Islam: Memahami elongasi Bulan-Matahari membantu dalam menyelaraskan kaedah rukyah dan hisab bagi menentukan awal bulan Hijriah secara global.

Jenis Elongasi Bulan-Matahari

Sejak zaman dahulu, ilmuwan falak telah mencatat nilai elongasi untuk memahami fenomena hilal. Kini, dengan kemajuan teknologi seperti teleskop digital dan simulasi komputer, pengukuran elongasi Bulan-Matahari menjadi lebih tepat, membantu dalam meramalkan visibiliti hilal dengan lebih baik. Namun terdapat dua jenis elongasi yang menggunakan asas pengukuran yang berbeza, iaitu;

1. Elongasi geosentrik

Elongasi geosentrik merujuk sudut pemisahan bulan dan matahari berdasarkan garisan pusat bumi ke pusat bulan dan matahari. Disebabkan cerapan hilal dibuat pada waktu maghrib, terdapat perbezaan sudut pandang antara garisan dari pusat bumi dengan garisan dari permukaan bumi (toposentrik) berdasarkan kedudukan pencerap. Sudut ini dinamakan sudut parallaks. Ini menjadikan maksud elongasi toposentrik adalah seperti berikut;

        Elongasi toposentrik = elongasi geosentrik + parallaks

Jika anda meneliti aspek hitungan elongasi bulan-matahari ini, anda akan temui dua kaedah hitungan sudut pemisahan bulan-matahari iaitu;

i. menggunakan beza sudut antara longitud dan latitud ekliptik bulan dan matahari.

ii. menggunakan beza sudut antara azimut dan altitud bulan dan matahari.

Di sinilah anda akan temui nilai elongasi geosentrik yang sedikit berbeza apabila suatu aplikasi itu menggunakan hitungan i atau hitungan ii. 

2. Elongasi toposentrik

Elongasi toposentrik adalah sudut pemisahan bulan-matahari seperti yang dilihat dari permukaan bumi. Cerapan hilal dilakukan ketika maghrib, iaitu ketika sudut ketinggian matahari dan bulan jika di ukur dari atas kepala (sudut zenith) adalah menghampiri 90 darjah. Ketika sudut hampir ufuk ini, kesan biasan atmosfera adalah tinggi, di mana nilai altitud bulan perlu ambil kira nilai pembiasan;

        Altitud bulan (cerap/toposentrik) = altitud bulan (ketara/geosentrik) - parallaks + biasan

Perbezaan hitungan altitud akan pengaruhi hitungan elongasi toposentrik. Hitungan ii iaitu hitungan menggunakan azimut dan altitud bulan ini membahagikan elongasi toposentrik kepada dua kaedah hitungan, iaitu;

i. menggunakan nilai altitud bulan tanpa pembiasan (airless).

ii. menggunakan nilai altitud bulan dengan pembiasan ( + biasan).

Kesimpulan

Elongasi Bulan-Matahari merupakan salah satu faktor utama dalam rukyah hilal, memberikan panduan kepada ahli falak dalam menentukan kebolehnampakan hilal dan menetapkan awal bulan Hijriah serta penyusunan takwim. Dengan kemajuan teknologi moden, kajian elongasi ini terus diperkembangkan untuk meningkatkan ketepatan kalendar Islam. Bagaimana pun, berdasarkan penelitian di atas, terdapat dua kaedah hitungan elongasi geosentrik, dan dua kaedah hitungan elongasi toposentrik yang perlu dilakukan penelitian lanjut untuk menentukan hitungan mana yang digunakan sebagai nilai jarak lengkung bagi kriteria imkanurrukyah dahulu dan sekarang, dan yang mana lebih sesuai atau sepatutnya untuk digunakan dalam kaedah penetapan awal bulan.

*Penulis adalah,

i. AJK Falak Syarie Negeri Terengganu Penggal 2 2024-2026.

ii. mantan AJK Falak Syarie Negeri Terengganu Penggal 1 2022-2024.

iii. mantan AJK Takwim dan Rukyah Negeri Terengganu 2001 - 2022.

Rukyah Hilal Pada Hari Hilal Tiada Kemungkinan Kelihatan

 Penetapan awal bulan Hijriyah bagi penyusunan kalendar adalah berdasarkan hitungan awal bulan yang dengannya diketahui sama ada suatu bulan Hijrah itu 29 hari, atau 30 hari, menurut kriteria kenampakan 'imkanurrukyah' yang digunakan. Berdasarkan kaedah imkanurrukyah Malaysia yang baharu tahun 2021, di mana 1 Rabiulakhir 1446 adalah pada 4 Oktober 2024, maka tarikh 29 Rabiuakhir 1446 adalah pada 1 Nov 2024 yang lalu. Bagaimanapun, hitungan menunjukkan bahawa hilal tidak wujud di atas ufuk pada petang tersebut. Rukyah yang dilakukan di beberapa lokasi di Malaysia juga menunjukkan keputusan yang sama, tiada kenampakan.

Rukyah hari berikut telah dijalankan juga di beberapa lokasi di Malaysia dan beberapa lokasi melaporkan kenampakan sebagaimana dijangkakan.

Perlu difahami bahawa faktor cuaca terutama awan memainkan peranan besar dalam laporan kenampakan. Keberadaan dan jenis awan boleh menurunkan peluang kenampakan dari mudah menjadi sukar. Kenyataan di atas juga mewajarkan tarikh 1 Jamadilawal 1446 jatuh pada 3 Nov 2024 sebagaimana takwim/kalendar.

Seterusnya ini menjadikan 1 Dis 2024 adalah bersamaan 29 Jamadilawal 1446. Pada petang tersebut, lihat rajah kenampakan di bawah.

Sekali lagi data hitungan menunjukkan hilal tidak wujud di atas ufuk selepas matahari terbenam. Bulan terbenam kurang 1 minit selepas matahari terbenam. Berdasarkan data, takwim menunjukkan tarikh 2 Dis 2024 adalah bersamaan 30 Jamadilawal 1446. 

Ragam sifat hilal pada hari 29 sepanjang tahun berubah-ubah. Tidak mesti apabila rukyah pada hari 29 bulan ini, dan bulan kelihatan, lalu rukyah hari 29 bulan depan, bulan "boleh kelihatan juga". Terlalu banyak faktor dan elemen pergerakan bulan, bumi dan matahari yang akan menyebabkan rukyah setiap bulan sangat menarik, dan sangat wajar sentiasa dilakukan, tidak kira data menunjukkan bulan ada di atas ufuk, tiada di atas ufuk, bulan terbenam sama dengan matahari dan sebagainya. 

Ikut sahaja susunan takwim, rukyah adalah pada hari 29, sama ada esoknya 30 atau 1hb, rukyah 'hari berikut' boleh mengesahkan rukyah hari 'sebelum', dan begitulah yang dilakukan oleh ahli-ahli/penggiat falak dan petugas falak di seluruh Malaysia, dan dunia amnya.

Tiada istilah "Rukyah pada hari hilal tiada adalah hari yang salah". Penulis tidak tahu bagaimana susunan dan jumlah hari sebulan takwim jika tiap kali rukyah hari 29 MESTI ada hilal, nampak atau tidak sahaja", kerana setahun Hijriyah MESTI 354 atau 355 hari sahaja.

Maghrib, Syuruk, Senja dan Fajar

Foto diambil 12 minit selepas maghrib.

Menurut falak, cahaya senja bermula sebaik matahari terbenam (matahari dalam 1° di bawah ufuk, agak sukar membezakan warna langit detik ini) dan berakhir apabila matahari sekitar 18° di bawah ufuk, ketika langit mencapai kegelapan penuh (tanpa gangguan cahaya bulan, awan, atau lampu bumi).

Falak juga membahagikan senja/syafak kepada 3 bahagian atau peringkat, iaitu, ketika matahari terbenam (ghurub) hingga 6° bawah ufuk (hingga 24 minit selepas ghurub) dinamakan 'syafak awam' (civil twilight) di mana langit masih cukup terang untuk aktiviti tanpa lampu (ada kereta masih belum pasang lampu ketika ini), manakala dari 6° hingga 12° bawah ufuk (24 hingga 48 minit selepas ghurub) dinamakan 'syafak kelautan' (nautical twilight) di mana ufuk laut (kaki langit) masih boleh dilihat terutama untuk navigasi laut.

Bermula matahari 12° hingga 18° bawah ufuk (48 hingga 72 minit selepas ghurub), dinamakan 'syafak astronomi' (astronomical twilight), langit sudah mula gelap, tetapi masih ada sedikit cahaya matahari pada langit yang mungkin mempengaruhi cerapan astronomi. Bermula 18° bawah ufuk, langit sudah betul² gelap ketika normal.

Sayangnya sekarang ini, banyak cahaya buatan yg mempengaruhi kecerahan langit tempatan, termasuk juga formasi awan dan cahaya bulan pada tarikh² tertentu yang menyukarkan kita melihat perubahan ini. Cahaya fajar adalah sama, cuma ia berlaku secara berlawanan dengan keterangan di atas, bermula dari gelap menuju cerah.

Detik paling sukar ialah membezakan kecerahan langit seketika sebelum dan selepas matahari terbenam, juga sebelum dan selepas terbit (syuruk), melainkan kita menyaksikan sendiri pergerakan matahari melepasi ufuk. Cahaya merah pula biasanya lebih jelas kelihatan dengan adanya awan, maka formasi cahaya langit tiap hari tidak sama.

Rabiul Awwal 1446

 29 Safar 1446 bersamaan 3 Sep 2024 di Malaysia. Sekalipun ada negara yang tarikhnya berbeda, ia tidak mengubah hakikat bahawa jika rukyah dilakukan pada 3 Sep, anak bulan hanya boleh kelihatan di zon B dan C (mungkin memerlukan alat optik), juga di zon D (melalui alat optik sahaja) lalu memulakan bulan baru pada 4 Sep. Manakala zon E, F dan A adalah zon tidak mungkin kelihatan dan memulakan bulan baru pada 5 Sep (Safar 30 hari). Bagaimanapun, zon A boleh saja menerima kenampakan zon B sebagai isyarat memulakan bulan Rabiul Awwal 1446 atas dasar lokasi bersebelahan. 

Seperti yang pernah penulis jelaskan, faktor cuaca boleh mengubah kategori zon, contohnya zon hijau B jika agak berawan, akan bertukar menjadi kuning atau biru, malah boleh menjadi merah (tidak kelihatan). Ini antara faktor imkanurrukyah mengenepikan aspek cuaca dalam hitungan dan jangkaan kenampakan.

Sekali lagi dinyatakan, jika ada negara menggunakan 'asalkan bulan di atas ufuk sekalipun tidak boleh kelihatan' sebagai asas (bukan rukyahtul hilal atau imkanurrukyah), maka zon F dan E akan memulakan bulan baru pada 4 Sep juga.

Jika ada soalan: 

1. Dimanakah garis yang memisahkan zon 'boleh nampak' dengan zon 'tidak boleh nampak'? 

Jawapan: Zon C atau D (dengan alat).

2. Dimanakah zon yang mana bulan berada di atas ufuk apabila maghrib, tetapi masih tidak boleh kelihatan kerana terlalu hampir dengan matahari?

Jawapan: Zon E dan F.

Sekilas pandang awal Safar 1446

Sekilas pandang terhadap awal bulan Safar 1446.

Awal Muharam 1446 adalah pada 7 Julai 2024 (Ada juga yang bermula pada 8 Julai 2024).

Maka 29 Muharam 1446 adalah pada 4 Ogos 2024 (Yang satu lagi tentulah 5 Ogos).

Lihat data pada 4 Ogos;

Kenampakan pada 4 Ogos hanya boleh berlaku di utara Amerika. Boleh dikatakan kebanyakan negara akan memulakan bulan Safar pada 6 Ogos jika menggunakan kaedah 'imkanurrukyah'. Pengguna kaedah 'wujud hilal' (asalkan bulan terbenam selepas matahari terbenam) tentulah akan memulakan bulan Safar pada 5 Ogos.

Lihat data 5 Ogos;

Data 5 Ogos menunjukkan hampir semua negara ada 'imkanurrukyah'. Maka 6 Ogos adalah mula bulan Safar 1446, melainkan jika ada yang merukyah, dan tidak kelihatan, lalu memulakan Safar pada 7 Ogos.

Itulah kesan penggunaan sistem dan kriteria berbeza.

Penyatuan? Sesukar usaha menyatukan mazhab (yang sebenarnya tidak perlu disatukan pun)

Marhaban Muharram 1446

 Selamat tahun baharu Hijrah 1446. Marhaban Muharram 1446.

Umum menyedari bahawa permulaan Zulhijjah 1445 yang lalu agak 'panas' juga keadaannya apabila Saudi memulakan tarikh 1 Zulhijjah lebih awal berbanding rata-rata jangkaan hitungan, iaitu pada 7 Jun, berbanding 8 Jun di Malaysia dan kebanyakan negara lain. Negara yang sama dengan Saudi pula lebih menggunakan kaedah 'ikut Saudi'. Terdapat juga lokasi yang memulakan 1 Zulhijjah pada 9 Jun. Perlu maklum bahawa yang memulakan pada 9 Jun adalah juga disebabkan permulaan Zulqaedah mereka juga lebih lewat, dengan kata lain, hari rukyah juga sudah berbeza.

Baik. Berdasarkan ini, kita bahagikan tarikh 29 Zulhijjah tiap lokasi tersebut;

Saudi : 29 Zjh = 5 Julai 2024

Malaysia : 29 Zjh = 6 Julai

Lokasi 3 (tidak dinamakan): 29 Zjh = 7 Julai

Kita semak waktu ijtimak bulan-matahari awal Muharram : 6 Julai 2024, jam 7 pagi waktu Malaysia, 2 pagi waktu Saudi.

Ini bermakna ketika hari rukyah (walau mungkin tiada rukyah dilakukan tarikh ini) 5 Julai di Saudi, ijtimak belum berlaku. Lihat peta visibiliti anak bulan di bawah;

Tiada imkanurrukyah pada 5 Julai.

Malaysia adalah hari ke 28 Zulhijjah, manakala Lokasi 3 hari 27.

Pada 6 Julai, menjelang maghrib di Malaysia, tempoh ijtimak ke maghrib telah melebihi 12 jam.

Lihat peta, Malaysia berada dalam zon 'ada imkanurrukyah'. Boleh nampak. Apalagi negara yang lebih ke barat Malaysia seperti Saudi.

Pada 6 Julai ini;

Malaysia = 29 Zulhijjah

Lokasi 3 = 28 Zulhijjah

Saudi = 30 Zulhijjah 

Ini yang menjadikan pentarikhan ini lebih menarik untuk dibincang dan difahami isu penting dalam penyusunan takwim dan penetapan awal bulan. Malaysia dan Saudi (Saudi 30 Muh) akan memulakan 1 Muharram pada tarikh sama, iaitu 7 Julai. Manakala Lokasi 3 masih belum melakukan rukyah kerana hari 29 adalah pada 7 julai. Seawal mungkin bagi lokasi 3 memulakan tahun baharu adalah pada 8 Julai. Apa yang lebih menarik adalah, jika Lokasi 3 melakukan rukyah, dan menggunakan kaedah rukyah hakiki, Lokasi 3 tidak dalam zon 'boleh nampak hilal' dan meneruskan Zulhijjah untuk hari ke 30 pada 8 Julai, atau ikut negara sebelah, dengan memulakan 1 Muharram pada 8 Julai, ketika negara sebelah sudah memasuki 2 Muharram.

Inilah antara isu dan fakta yang menjadi perhatian dalam aspek penyusunan takwim dunia, tentang kesepaduan sistem, model ideal dan sebagainya yang masih dibincang sehingga hari ini. Apa yang ketara dalam isu di atas adalah, rukyah hakiki tidak dapat menjadi model ideal untuk sistem takwim global. Rukyah hakiki adalah 'tool' atau kaedah empirik, tajribah untuk mendapatkan model takwim terbaik.

Wallahu a'alam.

Menanti Zulhijjah 1445

Menjelang Zulhijjah 1445, sebagaimana takwim menunjukkan tarikh 6 Jun 2024 adalah tarikh ijtimak bulan matahari berlaku, bersamaan 28 Zulkaedah 1445. Manakala tarikh 29 Zulkaedah 1445 adalah bersamaan 7 Jun 2024. Secara kasar, kita sudah boleh agak bahawa Hilal sudah wujud pada petang/maghrib 7 Jun, dan inilah peta visibiliti yang sepadan dengan kedua² tarikh tersebut.

Selamat Hari Raya Haji/Korban 1445.

Menjelang Zulkaedah 1445

 Apabila 1 Syawal bersamaan 10 April 2024, maka tarikh 29 Syawal adalah bersamaan 8 Mei 2024. Kita lihat peta kenampakan hilal dunia pada tarikh 8 Mei 2024.

Melihat kepada peta visibiliti, kenampakan hilal hanya bermula dari tanah Arab. Malaysia pula berada dalam zon tiada kenampakan kerana bulan berada terlalu hampir dengan matahari ketika maghrib.

Bagi anda yang ingin melakukan cerapan, dan melihat hilal Zulkaedah 1445, maka tarikhnya adalah pada 9 Mei 2024. Menurut sistem takwim Malaysia, anak bulan tidak wujud pada petang 8 Mei, menjadikan ia wujud pada petang 9 Mei. Walaupun secara teknikal agak besar fasanya pada petang 9 Mei, namun ia tetap dinamakan hilal, kerana ia wujud pada malam pertama bulan Zulkaedah.

Selamat mencerap.

Menjelang Syawal 1445

Hari ini 28 Ramadhan 1445. 

Esok adalah hari rukyah bagi negara yang memulakan Ramadhan pada 12 Mac yang lalu. Bagi yang memulakan pada 11 Mac, hari ini adalah hari rukyah mereka, hari ke 29 bagi mereka.

Kita lihat kenampakan hilal pada maghrib 8 April 2024 bagi seluruh dunia.

Berdasarkan peta di atas, boleh dikatakan setiap maghrib di setiap lokasi, anak bulan pada kategori tidak kelihatan atau tidak boleh dilihat. Ini memungkinkan semua tempat tersebut akan meneruskan puasa keesokan hari, menjadi hari ke 30. Jika tidak, mereka tidak menggunakan kaedah kenampakan sama sekali. Jika ada laporan nampak, laporan itu sebenarnya boleh ditolak dengan merujuk hisab, sebagaimana dinukil dalam kitab fiqh. Lihat rajah kedudukan hilal bagi lokasi Malaysia, bulan telah terbenam lebih awal dan jauh ke bawah ufuk ketika maghrib.

Kita lihat pula peta kenampakan pada 9 April 2024. Ini untuk negara yang hari 29 adalah bersamaan 9 April. 

Peta menunjukkan warna hijau bagi hampir majoriti lokasi di dunia. Hampir semua tempat akan berpeluang nampak hilal jika cuaca baik. Rajah kanan menunjukkan kedudukan hilal ketika maghrib di Malaysia. 

Dalam kaedah fiqh rukyah pada keadaan hilal boleh kelihatan menurut hisab, dua pendapat masyhur ini dipakai oleh sebilangan negara. Pertama, sifat boleh nampak (imkanurrukyah) itu TIDAK BOLEH dipakai untuk memutuskan permulaan puasa dan hariraya. Kedua, sifat boleh nampak (imkanurrukyah) itu BOLEH digunakan untuk menetapkan tarikh puasa dan hariraya. Tidak hairan jika berlaku permulaan tarikh yang berbeza antara negara sekalipun hisab menunjukkan hilal boleh kelihatan.

Walaupun hisab menunjukkan hilal boleh nampak, pemutusan tarikh hari raya tetap tertakluk kepada perisytiharan oleh pihak berkuasa, seperti Malaysia, oleh Pejabat Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja. 

Selamat merukyah kepada semua anggota rukyah, dan 

Selamat Hari Raya Aidilfitri.

Lailatul Qadr kemuliaan melebihi seribu bulan

Lailatul Qadr kemuliaan melebihi seribu bulan.

Suapan kali ini tidaklah membincangkan topik meja penceramah. Bahkan hanya sisipan untuk perkongsian ringan sahaja.

Kita sedia maklum akan kehadiran 10 malam terakhir Ramadan yang ditunggu. 

Merujuk banyak hadis, kumpul, kita dapati ianya bermula dari malam 19 lagi. 

Hadis juga menunjukkan keutamaan malam-malam ganjil. Namun tidaklah ia menidakkan malam-malam genap kerana masyhur pada carian "10 malam akhir".

Lihat permulaan Ramadan sedunia yg lalu. Ada bermula 11hb, ada mula 12hb. Bermakna, ketika satu pihak malam 19, satu lagi malam 18. Satu malam 20, satu lagi malam 19. Satu malam 27, satu lagi malam 26. Satu malam ganjil, satu malam genap.

Apakah Lailatul Qadr datang pada satu malam, atau dua malam berturut? Fikir logik mudah sahaja. Satu malam sahaja. Bermula maghrib di satu bahagian dunia, terus ke barat hingga akhirnya kembali fajar terbit di timur di bahagian yang sama esoknya. Cukup satu malam Bumi. 

Ia berlaku pada malam ganjil di satu pihak, dan malam genap di satu pihak lagi. 

Maka carilah Lailatul Qadr di 10 malam akhir Ramadan.

Kurniakanlah kami malam itu Ya Allah.