Wednesday, October 23, 2013
Wednesday, September 4, 2013
Yakin
Bismillah.
Yakin. Bermaksud betul-betul percaya , tidak ragu-ragu (syak-syak) lagi, pasti benar.
Dalam membuat satu-satu keputusan, yakin memainkan peranan yang paling utama. Tanpa 'yakin', keputusan tidak dapat dibuat, atau dibuat dalam keadaan berbelah-bahagi, dan hasilnya belum tentu seperti diharapkan.
Sebagai contoh, peristiwa pengakuan Mat Siam di Pahang bahawa beliau adalah Mat Kilau yang dikatakan telah mati, menyebabkan kerajaan menubuhkan jawatankuasa penyiasat khas untuk memastikan kesahihan bahawa beliau adalah Mat Kilau. Sekalipun jawatankuasa itu telah memutuskan, dan kerajaan Pahang telah mengisytiharkan bahawa Mat Siam adalah Mat Kilau, ahli akademik, pakar sejarah seperti Prof. Em. Tan Sri Khoo Kay Kim mengatakan bahawa beliau 'belum diyakinkan' bahawa Mat Siam adalah benar Mat Kilau berdasarkan maklumat yang ada. Namun tegas beliau, 'tidak yakin' itu tidak pula bermaksud bahawa Mat Siam benar bukan Mat Kilau, cuma beliau belum benar yakin berdasarkan bukti/petunjuk yang ada.
Situasi berbelah-bahagi ini selalunya menahan kita dari berubah. Tanpa 'yakin', berubah menjadi suatu ketidakpastian, lebih baik, atau sebaliknya. Tanpa 'yakin', seseorang tidak akan melangkah. Ini fenomena harian. Ditemui dan dihadapi di mana-mana, oleh sesiapa sahaja, dalam pelbagai perkara.
Masalahnya, apabila dua orang contohnya, seorang telah yakin akan suatu perkara, seorang lagi belum atau tidak yakin. Kadangkala, ia mampu menyebabkan kawan menjadi lawan. Berdasarkan pemerhatian dan pengalaman penulis, selalunya punca pertelingkahan adalah apabila pihak yang telah yakin gagal menghormati pemikiran pihak yang belum yakin.
Contoh paling mudah adalah seorang bukan Muslim semestinya berstatus tidak yakin, atau mungkin juga belum yakin dengan Islam, lantas kekal sebagai bukan Muslim. Bagaimanakah pendirian seorang Muslim terhadap bukan Muslim ini? Apakah Muslim menghormati pendirian mereka? Atau bagaimana? Seterusnya, apakah tindakan kita untuk meningkatkan keyakinan bukan Muslim untuk yakin dengan Islam, dan memeluk Islam?
Bagaimana pula dengan sesama Islam? Apakah tindakan kita untuk menjadikan Muslim 'biasa-biasa' menjadi Muslim 'yang lebih baik', atau 'luar biasa'? Apalagi jika menghadapi Muslim yang 'kurang yakin' dengan Islam sendiri?
Apakah 'yakin' mereka yang kurang disebabkan kelemahan mereka sendiri? Kedegilan mereka sendiri? Sifat 'bangang' dan 'bodoh' mereka sendiri?
Atau, apakah 'yakin' yang kurang itu berpunca daripada Muslim sendiri? Daripada 'kita' sendiri?
اللهم انصر الإسلام والمسلمين
والله أعلم
Yakin. Bermaksud betul-betul percaya , tidak ragu-ragu (syak-syak) lagi, pasti benar.
Dalam membuat satu-satu keputusan, yakin memainkan peranan yang paling utama. Tanpa 'yakin', keputusan tidak dapat dibuat, atau dibuat dalam keadaan berbelah-bahagi, dan hasilnya belum tentu seperti diharapkan.
Sebagai contoh, peristiwa pengakuan Mat Siam di Pahang bahawa beliau adalah Mat Kilau yang dikatakan telah mati, menyebabkan kerajaan menubuhkan jawatankuasa penyiasat khas untuk memastikan kesahihan bahawa beliau adalah Mat Kilau. Sekalipun jawatankuasa itu telah memutuskan, dan kerajaan Pahang telah mengisytiharkan bahawa Mat Siam adalah Mat Kilau, ahli akademik, pakar sejarah seperti Prof. Em. Tan Sri Khoo Kay Kim mengatakan bahawa beliau 'belum diyakinkan' bahawa Mat Siam adalah benar Mat Kilau berdasarkan maklumat yang ada. Namun tegas beliau, 'tidak yakin' itu tidak pula bermaksud bahawa Mat Siam benar bukan Mat Kilau, cuma beliau belum benar yakin berdasarkan bukti/petunjuk yang ada.
Situasi berbelah-bahagi ini selalunya menahan kita dari berubah. Tanpa 'yakin', berubah menjadi suatu ketidakpastian, lebih baik, atau sebaliknya. Tanpa 'yakin', seseorang tidak akan melangkah. Ini fenomena harian. Ditemui dan dihadapi di mana-mana, oleh sesiapa sahaja, dalam pelbagai perkara.
Masalahnya, apabila dua orang contohnya, seorang telah yakin akan suatu perkara, seorang lagi belum atau tidak yakin. Kadangkala, ia mampu menyebabkan kawan menjadi lawan. Berdasarkan pemerhatian dan pengalaman penulis, selalunya punca pertelingkahan adalah apabila pihak yang telah yakin gagal menghormati pemikiran pihak yang belum yakin.
Contoh paling mudah adalah seorang bukan Muslim semestinya berstatus tidak yakin, atau mungkin juga belum yakin dengan Islam, lantas kekal sebagai bukan Muslim. Bagaimanakah pendirian seorang Muslim terhadap bukan Muslim ini? Apakah Muslim menghormati pendirian mereka? Atau bagaimana? Seterusnya, apakah tindakan kita untuk meningkatkan keyakinan bukan Muslim untuk yakin dengan Islam, dan memeluk Islam?
Bagaimana pula dengan sesama Islam? Apakah tindakan kita untuk menjadikan Muslim 'biasa-biasa' menjadi Muslim 'yang lebih baik', atau 'luar biasa'? Apalagi jika menghadapi Muslim yang 'kurang yakin' dengan Islam sendiri?
Apakah 'yakin' mereka yang kurang disebabkan kelemahan mereka sendiri? Kedegilan mereka sendiri? Sifat 'bangang' dan 'bodoh' mereka sendiri?
Atau, apakah 'yakin' yang kurang itu berpunca daripada Muslim sendiri? Daripada 'kita' sendiri?
اللهم انصر الإسلام والمسلمين
والله أعلم
Monday, September 2, 2013
Arah Kiblat
Bismillah. Segala puji bagi Allah swt. Salawat dan Salam ke atas junjungan mulia Muhammad s.a.w.
Allahumma, mohon rahmat dan berkatMu ke atas umat NabiMu seluruh alam.
Pembaca yang budiman.
Penulisan kali ini, merupakan penulisan ke sekian kali bagi membincangkan perkara yang asas dalam urusan harian umat Islam - arah kiblat. Namun seperti biasa, memandangkan secara asasnya perkara ini telah dibincangkan di sini sebelum ini, malah di merata laman dan buku, justeru izinkan saya menulis hanya fokus kepada beberapa permasalahan berbangkit yang belum disentuh dalam penulisan saya sebelum ini. Jika telah ada pada penulisan lainnya, anggaplah ia sebagai peringatan semata-mata untuk manfaat bersama. Penulisan ini terdedah kepada khilaf, dan pandangan pembaca budiman amat dihargai.
Definisi
Arah Kiblat bermaksud arah hadap ke Kiblat. Kiblat pula merujuk Kaabah, dan bagi mereka di luar Mekah, berkiblatkan Masjidil Haram. Ini jelas disebut lebih terperinci dalam kitab-kitab fekah.
Syatra (شطر)
Kalimah syatra (شطر) dalam beberapa ayat berkaitan yang dijadikan sandaran hukum berkaitan menghadap ke arah kiblat, menjadi asas kepada perbahasan mengenai tahap kejituan diperlukan syarak bagi ketepatan menghadap arah kiblat. Ini juga telah dibahaskan lebih terperinci oleh para ahlinya.
Melihat maksud شطر dalam bahasa Inggeris, terdapat beberapa maksud, antaranya bisect dan intersect yang mempunyai maksud tersendiri dari aspek ilmu matematik. Intersect bermaksud to divide by crossing over, manakala bisect bermaksud divides into two equal parts.
Merujuk maksud di atas, arah hadap ke Kiblat boleh diterjemahkan menurut ilmu matematik menjadi satu garisan lurus yang melalui tengah-tengah Masjidil Haram (melalui tengah Kaabah). Maksud ini juga menjadikan menghadap Kaabah (jika di dalam Masjidil Haram) hendaklah ke tengahnya, bukan ke tepi atau sipi.
Bagi mereka yang berada jauh, ulama membahaskan mengenai tahap kejituan yang perlu, dan dipersetujui bahawa mereka berada dalam hukum menghadap secara zhon (ظن) sahaja (iktikad اعتقاد atau i'timad اعتماد) ke arah kaki langit yang diyakini secara zhon sebagai arah ke Kiblat.
Kejituan Arah Hadap Ke Kiblat
Ulama telah memutuskan bahawa terdapat kelonggaran bagi mereka yang jauh, dengan menggunakan hukum zhon ini. Kelonggaran ini menjadikan arah ke kiblat yang tersasar dari arah yang betul secara geometrinya, masih boleh diterima sebagai arah yang betul menurut syarak, selagi ia tidak berubah dari 'arah yakin' menjadi 'arah yang diragui' ketika hendak melakukan ibadat wajib. Hukum berkaitan 'mihrab muktamad' adalah jelas merujuk arah yang diguna ramai tanpa persoalan.
Keperluan Menyemak Arah Kiblat
Menelusuri perbahasan ulama, kita dapati banyak kelonggaran diberikan berkaitan usaha mendapatkan arah kiblat yang betul secara geometri, kerana keutamaan dalam melakukan ibadah adalah arah kiblat yang diyakini secara zhan, sebagai syarat sah solat contohnya. Juga dalam aspek arah kiblat masjid yang ditentukan oleh Sahabat r.a. yang sesetengahnya didapati tidak betul secara geometri, tetap diterima sebagai ijithad yang betul menurut syarak, turut memperjelaskan tentang kelonggaran hukum fekah berkaitan ini. Justeru, keperluan menyemak arah kiblat boleh dibahagikan seperti berikut:-
Fahami maksud dalam setiap penetapan hukum oleh para ulama, kerana hikmah hanya lebih difahami mereka, bukan kita. Solat jamaah, memerlukan kerjasama dan penerimaan secara jamaah. Justeru, menjaga maslahat hubungan jamaah lebih penting berbanding ketepatan kiblat secara geometri, yang mungkin membahagikan jamaah kepada dua pihak - satu kekalkan, satu lagi ubah.
والله أعلم بالصواب
Allahumma, mohon rahmat dan berkatMu ke atas umat NabiMu seluruh alam.
Pembaca yang budiman.
Penulisan kali ini, merupakan penulisan ke sekian kali bagi membincangkan perkara yang asas dalam urusan harian umat Islam - arah kiblat. Namun seperti biasa, memandangkan secara asasnya perkara ini telah dibincangkan di sini sebelum ini, malah di merata laman dan buku, justeru izinkan saya menulis hanya fokus kepada beberapa permasalahan berbangkit yang belum disentuh dalam penulisan saya sebelum ini. Jika telah ada pada penulisan lainnya, anggaplah ia sebagai peringatan semata-mata untuk manfaat bersama. Penulisan ini terdedah kepada khilaf, dan pandangan pembaca budiman amat dihargai.
Definisi
Arah Kiblat bermaksud arah hadap ke Kiblat. Kiblat pula merujuk Kaabah, dan bagi mereka di luar Mekah, berkiblatkan Masjidil Haram. Ini jelas disebut lebih terperinci dalam kitab-kitab fekah.
 |
| gambar hiasan |
Syatra (شطر)
Kalimah syatra (شطر) dalam beberapa ayat berkaitan yang dijadikan sandaran hukum berkaitan menghadap ke arah kiblat, menjadi asas kepada perbahasan mengenai tahap kejituan diperlukan syarak bagi ketepatan menghadap arah kiblat. Ini juga telah dibahaskan lebih terperinci oleh para ahlinya.
Melihat maksud شطر dalam bahasa Inggeris, terdapat beberapa maksud, antaranya bisect dan intersect yang mempunyai maksud tersendiri dari aspek ilmu matematik. Intersect bermaksud to divide by crossing over, manakala bisect bermaksud divides into two equal parts.
Merujuk maksud di atas, arah hadap ke Kiblat boleh diterjemahkan menurut ilmu matematik menjadi satu garisan lurus yang melalui tengah-tengah Masjidil Haram (melalui tengah Kaabah). Maksud ini juga menjadikan menghadap Kaabah (jika di dalam Masjidil Haram) hendaklah ke tengahnya, bukan ke tepi atau sipi.
Bagi mereka yang berada jauh, ulama membahaskan mengenai tahap kejituan yang perlu, dan dipersetujui bahawa mereka berada dalam hukum menghadap secara zhon (ظن) sahaja (iktikad اعتقاد atau i'timad اعتماد) ke arah kaki langit yang diyakini secara zhon sebagai arah ke Kiblat.
Kejituan Arah Hadap Ke Kiblat
Ulama telah memutuskan bahawa terdapat kelonggaran bagi mereka yang jauh, dengan menggunakan hukum zhon ini. Kelonggaran ini menjadikan arah ke kiblat yang tersasar dari arah yang betul secara geometrinya, masih boleh diterima sebagai arah yang betul menurut syarak, selagi ia tidak berubah dari 'arah yakin' menjadi 'arah yang diragui' ketika hendak melakukan ibadat wajib. Hukum berkaitan 'mihrab muktamad' adalah jelas merujuk arah yang diguna ramai tanpa persoalan.
Keperluan Menyemak Arah Kiblat
Menelusuri perbahasan ulama, kita dapati banyak kelonggaran diberikan berkaitan usaha mendapatkan arah kiblat yang betul secara geometri, kerana keutamaan dalam melakukan ibadah adalah arah kiblat yang diyakini secara zhan, sebagai syarat sah solat contohnya. Juga dalam aspek arah kiblat masjid yang ditentukan oleh Sahabat r.a. yang sesetengahnya didapati tidak betul secara geometri, tetap diterima sebagai ijithad yang betul menurut syarak, turut memperjelaskan tentang kelonggaran hukum fekah berkaitan ini. Justeru, keperluan menyemak arah kiblat boleh dibahagikan seperti berikut:-
- Arah kiblat masjid sedia ada, yang tidak diragui penduduk tempatan adalah mihrab muktamad yang tidak perlu disemak lagi.
- Arah kiblat masjid yang diragui, apabila disemak, hanya diperbetulkan jika mengekalkan arah lama hanya mengaibkan masjid dan pihak pengurusan, menimbulkan kegelisahan penduduk dan sebagainya. Jika tidak, kekalkan ia sebagai arah yang betul menurut syarak, sekalipun tersasar menurut geometri.
- Arah kiblat individu, seperti di rumah atau pejabat (musolla), memadai ditentukan dengan kaedah sesuai yang boleh digunakan ketika itu.
- Arah kiblat masjid baharu yang akan dibina, hendaklah ditentukan dengan kaedah terbaik yang boleh digunakan masa kini, supaya ia betul menurut geometri, kerana zaman kini, maklumat begitu mudah diperolehi, kaedah lebih baik dan maju, dan menjadi keaiban kepada banyak pihak jika masjid didapati tersasar secara geometri ketika hendak digunakan.
Fahami maksud dalam setiap penetapan hukum oleh para ulama, kerana hikmah hanya lebih difahami mereka, bukan kita. Solat jamaah, memerlukan kerjasama dan penerimaan secara jamaah. Justeru, menjaga maslahat hubungan jamaah lebih penting berbanding ketepatan kiblat secara geometri, yang mungkin membahagikan jamaah kepada dua pihak - satu kekalkan, satu lagi ubah.
والله أعلم بالصواب
Tuesday, August 6, 2013
Syawal 1434 di 4 Negara
Bismillah.
Salam Ramadhan, dan Salam Idulfitri.
Menjelang Syawal 1434 ini, meneliti teks berkaitan rukyah dan kenampakan Hilal (Anak Bulan) Syawal 1434, mendorong saya untuk menulis sedikit (lagi) tentang aspek Rukyah dan Hisab. Mungkin ada juga hikmahnya kenapa Rukyah dan Hisab masih dilihat secara berasingan, walaupun sebenarnya ia adalah komponen Ilmu Falak (Teori dan Praktik).
Kalian mungkin biasa mendengar perbincangan tentang aspek ini dalam negara Malaysia tercinta ini. Namun mungkin juga kalian jarang mendengar tentang aspek ini di luar negara. Bagaimana rukyah di sana.. dan sebagainya.
Baik. Mungkin tiada daya buat masa ini untuk berkunjung ke sana, namun menggunakan perisian tertentu, kita boleh juga untuk 'merasai sedikit' bagaimana jika rukyah dilakukan di negara luar. Gambar rajah di bawah menunjukkan hitungan kedudukan Bulan dan Matahari ketika Maghrib (ghurub) di negara masing-masing secara umum pada 7 Ogos 2013.
Perlu jelas bahawa penduduk Bumi berkongsi Bulan dan Matahari yang sama. Perbezaan kedudukan pemerhati di topografi Bumi membezakan kedudukan Bulan dan Matahari yang dilihat. Terbit Matahari di Australia tentulah lebih awal berbanding Afrika. Apa lagi Amerika. Namun, sekalipun terbit dan terbenam Matahari tidak jauh beza antara Saudi dengan Belanda, kedudukan Bulan dan Matahari yang dilihat dari dua tempat ini jauh berbeza. Kedudukan Belanda yang jauh ke utara Bumi, menyebabkan ketika Maghrib, Bulan telah berada di bawah ufuk, berbanding Saudi yang mendapati Bulan masih ada di atas ufuk ketika Maghrib di sana. Manakala Australia yang jauh ke selatan Bumi pula, mendapati Bulan lebih tinggi kedudukannya berbanding dua negara tadi, termasuk Malaysia, sedangkan rukyah dilakukan pada hari yang sama. Berdasarkan ini juga, Malaysia dan Australia mungkin (saya ulang, mungkin) memulakan 1 Syawal pada 8 Ogos, manakala Saudi dan Belanda pada 9 Ogos.
Dalam keadaan ini, rukyah masih relevan untuk negara Malaysia, Saudi dan Australia, tetapi tidak relevan sebenarnya bagi Belanda, kerana ketika ini (Ogos 2013) Bulan tidak akan berada di atas ufuk ketika Maghrib pada 7 Ogos, juga pada 8 Ogos dan beberapa hari berikutnya, walaupun umur Bulan sudah menjangkau lebih 40 jam.
Tidak hairan wujud kaedah penyusunan takwim asas ijtimak, yang hanya menggunakan umur Bulan sebagai asas penetapan awal bulan hijriyah, tanpa mengambilkira aspek rukyah dan kenampakan.
Lain tempat lain sifat. Lain hari lain posisi. Belajar berilmu.
Selamat hari raya, maaf lahir batin.
Salam Ramadhan, dan Salam Idulfitri.
Menjelang Syawal 1434 ini, meneliti teks berkaitan rukyah dan kenampakan Hilal (Anak Bulan) Syawal 1434, mendorong saya untuk menulis sedikit (lagi) tentang aspek Rukyah dan Hisab. Mungkin ada juga hikmahnya kenapa Rukyah dan Hisab masih dilihat secara berasingan, walaupun sebenarnya ia adalah komponen Ilmu Falak (Teori dan Praktik).
Kalian mungkin biasa mendengar perbincangan tentang aspek ini dalam negara Malaysia tercinta ini. Namun mungkin juga kalian jarang mendengar tentang aspek ini di luar negara. Bagaimana rukyah di sana.. dan sebagainya.
Baik. Mungkin tiada daya buat masa ini untuk berkunjung ke sana, namun menggunakan perisian tertentu, kita boleh juga untuk 'merasai sedikit' bagaimana jika rukyah dilakukan di negara luar. Gambar rajah di bawah menunjukkan hitungan kedudukan Bulan dan Matahari ketika Maghrib (ghurub) di negara masing-masing secara umum pada 7 Ogos 2013.
Perlu jelas bahawa penduduk Bumi berkongsi Bulan dan Matahari yang sama. Perbezaan kedudukan pemerhati di topografi Bumi membezakan kedudukan Bulan dan Matahari yang dilihat. Terbit Matahari di Australia tentulah lebih awal berbanding Afrika. Apa lagi Amerika. Namun, sekalipun terbit dan terbenam Matahari tidak jauh beza antara Saudi dengan Belanda, kedudukan Bulan dan Matahari yang dilihat dari dua tempat ini jauh berbeza. Kedudukan Belanda yang jauh ke utara Bumi, menyebabkan ketika Maghrib, Bulan telah berada di bawah ufuk, berbanding Saudi yang mendapati Bulan masih ada di atas ufuk ketika Maghrib di sana. Manakala Australia yang jauh ke selatan Bumi pula, mendapati Bulan lebih tinggi kedudukannya berbanding dua negara tadi, termasuk Malaysia, sedangkan rukyah dilakukan pada hari yang sama. Berdasarkan ini juga, Malaysia dan Australia mungkin (saya ulang, mungkin) memulakan 1 Syawal pada 8 Ogos, manakala Saudi dan Belanda pada 9 Ogos.
Dalam keadaan ini, rukyah masih relevan untuk negara Malaysia, Saudi dan Australia, tetapi tidak relevan sebenarnya bagi Belanda, kerana ketika ini (Ogos 2013) Bulan tidak akan berada di atas ufuk ketika Maghrib pada 7 Ogos, juga pada 8 Ogos dan beberapa hari berikutnya, walaupun umur Bulan sudah menjangkau lebih 40 jam.
Tidak hairan wujud kaedah penyusunan takwim asas ijtimak, yang hanya menggunakan umur Bulan sebagai asas penetapan awal bulan hijriyah, tanpa mengambilkira aspek rukyah dan kenampakan.
Lain tempat lain sifat. Lain hari lain posisi. Belajar berilmu.
Selamat hari raya, maaf lahir batin.
Wednesday, July 31, 2013
Kalkulator Posisi Hilal (Kalkulator Falak)
Bismillah.
Selamat meneruskan ibadah puasa. Tulisan kali ini fokus kepada Kalkulator Posisi Hilal yang boleh diakses menerusi capaian Kalkulator Falak di sudut kanan weblog ini, di bawah Takwim.
Pernahkan anda menggunakannya? Jika belum, ini maklumatnya. Kalkulator Posisi Hilal adalah perisian yang menghitung posisi Bulan relatif dengan posisi Matahari yang dipaparkan dalam bentuk rajah tanpa skala, berdasarkan pandangan/pemerhatian/observasi dari suatu lokasi yang anda pilih sendiri. Paparan ditetapkan hanya pada petang 29hb Hijriyah dan jika berkenaan, petang 30hb Hijriyah.
Paparan maklumat mungkin berbeza dengan takwim rasmi, kerana paparan adalah berdasarkan lokasi yang anda pilih, bukan lokasi rujukan rasmi. Lokasi rujukan rasmi boleh diperolehi di laman web JAKIM. Biasanya penggunaan lokasi pilihan sendiri tidaklah berbeza sangat dengan takwim rasmi, kecuali pada tarikh-tarikh tertentu di mana posisi Bulan berbanding Matahari agak 'kritikal' (istilah saya sendiri - merujuk sifat Anak Bulan yang terlalu minimum berbanding syarat kenampakan).
Selamat meneruskan ibadah puasa. Tulisan kali ini fokus kepada Kalkulator Posisi Hilal yang boleh diakses menerusi capaian Kalkulator Falak di sudut kanan weblog ini, di bawah Takwim.
Pernahkan anda menggunakannya? Jika belum, ini maklumatnya. Kalkulator Posisi Hilal adalah perisian yang menghitung posisi Bulan relatif dengan posisi Matahari yang dipaparkan dalam bentuk rajah tanpa skala, berdasarkan pandangan/pemerhatian/observasi dari suatu lokasi yang anda pilih sendiri. Paparan ditetapkan hanya pada petang 29hb Hijriyah dan jika berkenaan, petang 30hb Hijriyah.
Paparan maklumat mungkin berbeza dengan takwim rasmi, kerana paparan adalah berdasarkan lokasi yang anda pilih, bukan lokasi rujukan rasmi. Lokasi rujukan rasmi boleh diperolehi di laman web JAKIM. Biasanya penggunaan lokasi pilihan sendiri tidaklah berbeza sangat dengan takwim rasmi, kecuali pada tarikh-tarikh tertentu di mana posisi Bulan berbanding Matahari agak 'kritikal' (istilah saya sendiri - merujuk sifat Anak Bulan yang terlalu minimum berbanding syarat kenampakan).
Saturday, July 13, 2013
Piring Astro dan Arah Kiblat
Bismillah.
Arah Kiblat adalah arah ke Mekah, secara khususnya, arah ke Kaabah. Dari Malaysia, arahnya adalah pada sekitar bering N 67 W hingga N 70 W, atau azimut 290° hingga 293°. Jika menggunakan kompas dengan penunjuk yang ringkas, ke kanan (Utara) sedikit dari arah Barat sekitar 20°. Maklumat arah Kiblat ini boleh diperolehi menggunakan Kalkulator Falak di alamat www.falak.unisza.edu.my/calc.
Apa kaitan piring Astro dalam tulisan ini? Saya ada terbaca artikel lama (sebenarnya) yang disebar semula. Alhamdulillah atas keperihatinan. Namun, perlukan penjelasan semula jugalah jadinya. Begini.
Satelit komunikasi yang digunakan oleh pihak Astro setahu saya adalah MEASAT (maaf, saya tidak membuat kajian mendalam tentang ini, memadai dengan maklumat asas sahaja untuk teks ini. Maklumat lebih terperinci sila ke teks atau web lain, atau web Astro sendiri). Satelit- satelit yang digunakan kini ada dua jenis orbit, satelit di geostationary orbit yang kekal berada di longitud 91.5° Timur, dan khatulistiwa (latitud) 0°. Satu lagi pula berada di geosynchronous orbit yang berada di longitud yang sama, tetapi tidak kekal di latitud yang sama. Untuk penerima di Bumi (Malaysia), piring penerima dihalakan ke arah satelit yang berada di geostationary orbit untuk menerima siaran berterusan.
Melihat posisi satelit seperti peta di atas, jelas menunjukkan bahawa arah piring tentunya bukan sahaja menghala ke arah barat, bahkan sedikit ke kiri (ke selatan) dari arah barat sebenar. Arahnya juga sedikit berbeza bagi antara satu satu lokasi, seperti Perlis dengan Johor.
Sekitar 90an, hingga awal tahun 2000, kalau tidak silap, ketika itu satelit yang digunakan berada lebih utara dari khatulistiwa, menjadikan arah hadap piring lebih kurang ke arah Langkawi, dan kebanyakannya akan hampir dengan arah Kiblat. Kini, ia tidak lagi begitu. Justeru, piring Astro masih boleh dijadikan rujukan, tetapi dengan memberikan pembetulan arah kiblat sekitar 30°-45° ke kanan dari arah hadap piring tersebut.
Moga bermanfaat. Wallahua'alam.
- Posted using BlogPress from my iPad
Arah Kiblat adalah arah ke Mekah, secara khususnya, arah ke Kaabah. Dari Malaysia, arahnya adalah pada sekitar bering N 67 W hingga N 70 W, atau azimut 290° hingga 293°. Jika menggunakan kompas dengan penunjuk yang ringkas, ke kanan (Utara) sedikit dari arah Barat sekitar 20°. Maklumat arah Kiblat ini boleh diperolehi menggunakan Kalkulator Falak di alamat www.falak.unisza.edu.my/calc.
Apa kaitan piring Astro dalam tulisan ini? Saya ada terbaca artikel lama (sebenarnya) yang disebar semula. Alhamdulillah atas keperihatinan. Namun, perlukan penjelasan semula jugalah jadinya. Begini.
Satelit komunikasi yang digunakan oleh pihak Astro setahu saya adalah MEASAT (maaf, saya tidak membuat kajian mendalam tentang ini, memadai dengan maklumat asas sahaja untuk teks ini. Maklumat lebih terperinci sila ke teks atau web lain, atau web Astro sendiri). Satelit- satelit yang digunakan kini ada dua jenis orbit, satelit di geostationary orbit yang kekal berada di longitud 91.5° Timur, dan khatulistiwa (latitud) 0°. Satu lagi pula berada di geosynchronous orbit yang berada di longitud yang sama, tetapi tidak kekal di latitud yang sama. Untuk penerima di Bumi (Malaysia), piring penerima dihalakan ke arah satelit yang berada di geostationary orbit untuk menerima siaran berterusan.
Melihat posisi satelit seperti peta di atas, jelas menunjukkan bahawa arah piring tentunya bukan sahaja menghala ke arah barat, bahkan sedikit ke kiri (ke selatan) dari arah barat sebenar. Arahnya juga sedikit berbeza bagi antara satu satu lokasi, seperti Perlis dengan Johor.
Sekitar 90an, hingga awal tahun 2000, kalau tidak silap, ketika itu satelit yang digunakan berada lebih utara dari khatulistiwa, menjadikan arah hadap piring lebih kurang ke arah Langkawi, dan kebanyakannya akan hampir dengan arah Kiblat. Kini, ia tidak lagi begitu. Justeru, piring Astro masih boleh dijadikan rujukan, tetapi dengan memberikan pembetulan arah kiblat sekitar 30°-45° ke kanan dari arah hadap piring tersebut.
Moga bermanfaat. Wallahua'alam.
- Posted using BlogPress from my iPad
Wednesday, July 10, 2013
Alkisah Anak Bulan (lagi)
Ketika turut menyertai sesi rukyah pada 8 Julai lalu, tanpa sengaja beroleh maklumat yang amat penting pada fikiran saya untuk dikongsikan bersama. Izinkan saya membincangkannya walau ilmu saya tidak seberapa. Wallahu a'alam.
Hadis yg masyhur disebut berkaitan awal puasa dan hariraya adalah hadis rukyatulhilal, yang diterjemahkan secara leluasa di media dengan maksud "berpuasalah kamu apabila melihatnya (hilal) dan berbukalah apabila kamu melihatnya (hilal)". Terjemahan lain ditulis begini "..dan berbukalah (berharirayalah) apabila melihatnya (hilal)".
Berdasarkan hadis ini, apa ilmu yang kita ada mengenai maksud hadis ini, atau apa hukum yang kita faham tentang hadis ini?
Baik. 8 Julai lalu menyedarkan saya, bahawa ada masalah juga berkaitan maksud hadis ini. Apa dia? Kisahnya begini - sekumpulan orang bergerak di jalanraya dengan kenderaan pada hari ke 30 ramadan, dek perisytiharan yang menetapkan puasa diteruskan ke hari 30. Sekitar setengah jam sebelum maghrib di perjalanan itu, mereka ternampak anak bulan (hilal). Dalam keriuhan itu, timbul kenyataan, anak bulan telah nampak dan besar, maka wajib berbuka. Sepatutnya hari ini (30 ramadan) telah jadi 1 Syawal. Maka mereka pun berbuka. Sebab?
1. Anak bulan telah besar. Penetapan 30 hari adalah silap.
2. Apabila nampak anak bulan, diperintah berbuka, maka berbukalah apabila nampak.
Sebab (1) itu biasa dengar. Sebab (2) ini yang menarik. Bila dipanjangkan cerita, nampak seperti bermaksud - tidak boleh teruskan puasa lagi sebab anak bulan telah nampak. Lalu segera berbuka. Apakah ramai yang fahamnya begini?
Tidak boleh berhenti di sini. Perlu dijelaskan situasi sebenar, dan langkah patut. Baik. Ambil contoh 8 Julai. Ketika maghrib, umur bulan hanya sekitar 4 jam. Tidak dapat dilihat menerusi rukyah biasa. Tiada laporan nampak pun, setakat ini. Maghrib 9 Julai, 24 jam telah berlalu. Menjadikan umur bulan 28 jam. 28 jam menunjukkan bulan atau anak bulan bersifat 'boleh nampak dengan mudah' jika tiada awan. Situasi ini biasa sebenarnya. Apakah apabila kelihatan anak bulan sebelum maghrib 9 Julai, maka kita terus sepatutnya berpuasa ketika itu juga? Sebab sepatutnya Syaaban hanya 29 hari?
Fahami situasi ini. Belajar berilmu.
Hadis yg masyhur disebut berkaitan awal puasa dan hariraya adalah hadis rukyatulhilal, yang diterjemahkan secara leluasa di media dengan maksud "berpuasalah kamu apabila melihatnya (hilal) dan berbukalah apabila kamu melihatnya (hilal)". Terjemahan lain ditulis begini "..dan berbukalah (berharirayalah) apabila melihatnya (hilal)".
Berdasarkan hadis ini, apa ilmu yang kita ada mengenai maksud hadis ini, atau apa hukum yang kita faham tentang hadis ini?
Baik. 8 Julai lalu menyedarkan saya, bahawa ada masalah juga berkaitan maksud hadis ini. Apa dia? Kisahnya begini - sekumpulan orang bergerak di jalanraya dengan kenderaan pada hari ke 30 ramadan, dek perisytiharan yang menetapkan puasa diteruskan ke hari 30. Sekitar setengah jam sebelum maghrib di perjalanan itu, mereka ternampak anak bulan (hilal). Dalam keriuhan itu, timbul kenyataan, anak bulan telah nampak dan besar, maka wajib berbuka. Sepatutnya hari ini (30 ramadan) telah jadi 1 Syawal. Maka mereka pun berbuka. Sebab?
1. Anak bulan telah besar. Penetapan 30 hari adalah silap.
2. Apabila nampak anak bulan, diperintah berbuka, maka berbukalah apabila nampak.
Sebab (1) itu biasa dengar. Sebab (2) ini yang menarik. Bila dipanjangkan cerita, nampak seperti bermaksud - tidak boleh teruskan puasa lagi sebab anak bulan telah nampak. Lalu segera berbuka. Apakah ramai yang fahamnya begini?
Tidak boleh berhenti di sini. Perlu dijelaskan situasi sebenar, dan langkah patut. Baik. Ambil contoh 8 Julai. Ketika maghrib, umur bulan hanya sekitar 4 jam. Tidak dapat dilihat menerusi rukyah biasa. Tiada laporan nampak pun, setakat ini. Maghrib 9 Julai, 24 jam telah berlalu. Menjadikan umur bulan 28 jam. 28 jam menunjukkan bulan atau anak bulan bersifat 'boleh nampak dengan mudah' jika tiada awan. Situasi ini biasa sebenarnya. Apakah apabila kelihatan anak bulan sebelum maghrib 9 Julai, maka kita terus sepatutnya berpuasa ketika itu juga? Sebab sepatutnya Syaaban hanya 29 hari?
Fahami situasi ini. Belajar berilmu.
Wednesday, June 26, 2013
JANGKAAN KENAMPAKAN HILAL
Rujukan: Perisian Kalkulator Falak (www.falak.unisza.edu.my/calc)
Jangkaan awal Ramadhan 1434
Berdasarkan hitungan menggunakan Kalkulator Falak, ijtimak, atau detik pemisahan fasa bulan lama (Syaaban) dengan fasa bulan baru (Ramadhan) berlaku pada 8 Julai 2013, bersamaan waktu Malaysia jam 3.16 petang. Tarikh 29 Syaaban, iaitu bersamaan hari rukyah, juga pada 8 Julai 2013. Ketika maghrib (matahari terbenam) di kebanyakan tempat di Malaysia sekitar jam 6.20 petang ke atas (di Sabah) hingga 7.40 malam di Pantai Barat Semenanjung, tempoh masa ijtimak berlaku (3.16 petang) hingga ke waktu maghrib adalah antara 3 jam hingga 4 ½ jam. Tempoh ini adalah tidak melepasi syarat kenampakan yang digunakan iaitu 8 jam ke atas. Berdasarkan maklumat ini, awal Ramadhan 1434 dijangka bermula pada 10 Julai 2013.
Jangkaan awal Syawal 1434
Berdasarkan hitungan menggunakan Kalkulator Falak, ijtimak, atau detik pemisahan fasa bulan lama (Ramadhan) dengan fasa bulan baru (Syawal) berlaku pada 7 Ogos 2013, bersamaan waktu Malaysia jam 5.51 pagi. Tarikh 29 Ramadhan, iaitu bersamaan hari rukyah (jika 10 Julai adalah 1 Ramadhan), juga pada 7 Ogos 2013. Ketika maghrib (matahari terbenam) di kebanyakan tempat di Malaysia sekitar jam 6.20 petang ke atas (di Sabah) hingga 7.40 malam di Pantai Barat Semenanjung, tempoh masa ijtimak berlaku (5.51 pagi) hingga ke waktu maghrib adalah antara 12 ½ jam hingga 14 jam. Tempoh ini telah melepasi syarat kenampakan yang digunakan iaitu 8 jam ke atas. Berdasarkan maklumat ini, awal Syawal 1434 dijangkakan bermula pada 8 Ogos 2013.
Penafian
Kenyataan ini dikeluarkan adalah selepas mengambilkira kepentingan orang awam dalam membuat persediaan lebih awal bagi menyambut awal Ramadhan dan Syawal, terutama membabitkan mereka yang perlu menetapkan cuti lebih awal. Adalah sukar untuk mereka ini menyusun jadual kerja dan cuti apabila tarikh awal Ramadhan, atau awal Syawal tidak diketahui langsung. Kenyataan ini adalah merujuk kepada perisian Kalkulator Falak di alamat (www.falak.unisza.edu.my/calc). Tarikh rasmi awal Ramadhan dan Syawal adalah tertakluk sepenuhnya kepada perisytiharan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja.
- Posted using BlogPress from my iPad
Jangkaan awal Ramadhan 1434
Berdasarkan hitungan menggunakan Kalkulator Falak, ijtimak, atau detik pemisahan fasa bulan lama (Syaaban) dengan fasa bulan baru (Ramadhan) berlaku pada 8 Julai 2013, bersamaan waktu Malaysia jam 3.16 petang. Tarikh 29 Syaaban, iaitu bersamaan hari rukyah, juga pada 8 Julai 2013. Ketika maghrib (matahari terbenam) di kebanyakan tempat di Malaysia sekitar jam 6.20 petang ke atas (di Sabah) hingga 7.40 malam di Pantai Barat Semenanjung, tempoh masa ijtimak berlaku (3.16 petang) hingga ke waktu maghrib adalah antara 3 jam hingga 4 ½ jam. Tempoh ini adalah tidak melepasi syarat kenampakan yang digunakan iaitu 8 jam ke atas. Berdasarkan maklumat ini, awal Ramadhan 1434 dijangka bermula pada 10 Julai 2013.
Jangkaan awal Syawal 1434
Berdasarkan hitungan menggunakan Kalkulator Falak, ijtimak, atau detik pemisahan fasa bulan lama (Ramadhan) dengan fasa bulan baru (Syawal) berlaku pada 7 Ogos 2013, bersamaan waktu Malaysia jam 5.51 pagi. Tarikh 29 Ramadhan, iaitu bersamaan hari rukyah (jika 10 Julai adalah 1 Ramadhan), juga pada 7 Ogos 2013. Ketika maghrib (matahari terbenam) di kebanyakan tempat di Malaysia sekitar jam 6.20 petang ke atas (di Sabah) hingga 7.40 malam di Pantai Barat Semenanjung, tempoh masa ijtimak berlaku (5.51 pagi) hingga ke waktu maghrib adalah antara 12 ½ jam hingga 14 jam. Tempoh ini telah melepasi syarat kenampakan yang digunakan iaitu 8 jam ke atas. Berdasarkan maklumat ini, awal Syawal 1434 dijangkakan bermula pada 8 Ogos 2013.
Penafian
Kenyataan ini dikeluarkan adalah selepas mengambilkira kepentingan orang awam dalam membuat persediaan lebih awal bagi menyambut awal Ramadhan dan Syawal, terutama membabitkan mereka yang perlu menetapkan cuti lebih awal. Adalah sukar untuk mereka ini menyusun jadual kerja dan cuti apabila tarikh awal Ramadhan, atau awal Syawal tidak diketahui langsung. Kenyataan ini adalah merujuk kepada perisian Kalkulator Falak di alamat (www.falak.unisza.edu.my/calc). Tarikh rasmi awal Ramadhan dan Syawal adalah tertakluk sepenuhnya kepada perisytiharan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja.
- Posted using BlogPress from my iPad
Wednesday, February 13, 2013
Bilakah waktu Asar?
Bismillah.
Topik kali ini, bilakah masuknya waktu asar. Walaupun telah ada penerangan berkaitan ini dalam titipan sebelum ini, titipan kali ini adalah fokus hanya kepada waktu asar.
Umum mengetahui bahawa kaedah atau tanda masuknya waktu asar adalah "apabila bayang sesuatu sama panjang dengannya". Kaedah ini adalah berdasarkan zahir Hadis Nabi s.a.w. Namun ia diperincikan oleh ulama secara teknikal di dalam kitab mereka melalui kenyataan tambahan "tidak termasuk panjang bayang waktu tengahari" (غیر ظل استواء). Tetapi keterangan tambahan ini tiada dalam kebanyakan teks edaran awam, mungkin untuk memudahkan pemahaman (andaian saya), namun memberi kesan besar kemudian.
Beberapa ayat Alquran menunjukkan bahawa matahari berubah kedudukan di langit utara dan selatan, dikaitkan dengan musim panas dan musim sejuk. Perubahan kedudukan di langit utara dan langit selatan ini sudah cukup memberi petunjuk mengapa ayat "tidak termasuk panjang bayang waktu tengahari" diutarakan dalam kitab muktabar. Menghairankan kenapa ia tidak disebut dalam teks sekolah, mahupun poster pendidikan seperti contoh di atas?
Menarik sekali apabila Allah swt melalui Alquran mengarahkan solat dilakukan, menyebutnya bermula dengan zohor, apabila waktu asar sebenarnya ditentukan dengan menggunakan maklumat ketika zohor (tengahari). Panjang bayang diukur setelah ditolak panjang bayang waktu tengahari. Itu kaedahnya.
Dengan keadaan matahari berubah kedudukan, panjang bayang waktu tengahari akan berubah. Apa lagi negara hampir kutub, yang menyaksikan panjang bayang objek waktu tengahari sudah melebihi panjang objek, lalu bilakah masuknya asar? Sila maklum bahawa bayang terpendek harian adalah ketika tengahari.
Belajar berilmu.
والله اعلم
Topik kali ini, bilakah masuknya waktu asar. Walaupun telah ada penerangan berkaitan ini dalam titipan sebelum ini, titipan kali ini adalah fokus hanya kepada waktu asar.
Umum mengetahui bahawa kaedah atau tanda masuknya waktu asar adalah "apabila bayang sesuatu sama panjang dengannya". Kaedah ini adalah berdasarkan zahir Hadis Nabi s.a.w. Namun ia diperincikan oleh ulama secara teknikal di dalam kitab mereka melalui kenyataan tambahan "tidak termasuk panjang bayang waktu tengahari" (غیر ظل استواء). Tetapi keterangan tambahan ini tiada dalam kebanyakan teks edaran awam, mungkin untuk memudahkan pemahaman (andaian saya), namun memberi kesan besar kemudian.
Beberapa ayat Alquran menunjukkan bahawa matahari berubah kedudukan di langit utara dan selatan, dikaitkan dengan musim panas dan musim sejuk. Perubahan kedudukan di langit utara dan langit selatan ini sudah cukup memberi petunjuk mengapa ayat "tidak termasuk panjang bayang waktu tengahari" diutarakan dalam kitab muktabar. Menghairankan kenapa ia tidak disebut dalam teks sekolah, mahupun poster pendidikan seperti contoh di atas?
Menarik sekali apabila Allah swt melalui Alquran mengarahkan solat dilakukan, menyebutnya bermula dengan zohor, apabila waktu asar sebenarnya ditentukan dengan menggunakan maklumat ketika zohor (tengahari). Panjang bayang diukur setelah ditolak panjang bayang waktu tengahari. Itu kaedahnya.
Dengan keadaan matahari berubah kedudukan, panjang bayang waktu tengahari akan berubah. Apa lagi negara hampir kutub, yang menyaksikan panjang bayang objek waktu tengahari sudah melebihi panjang objek, lalu bilakah masuknya asar? Sila maklum bahawa bayang terpendek harian adalah ketika tengahari.
Belajar berilmu.
والله اعلم
Friday, February 8, 2013
Ingin Melihat Hilal? (Bhg. 2)
(samb. Bhg. 1)
Perisian
Perisian yang sesuai, ialah perisian yang telah diuji kejituannya, sebenarnya. Bagaimana pun, boleh saya titipkan beberapa perisian yang pernah dan sedang saya gunakan. Perisian percuma boleh diperolehi di stellarium.org yang menyediakan perisian percuma untuk pengguna Windows, Mac dan Linux. Menarik bukan? Stellarium adalah perisian jenis simulasi planetari, memaparkan rajah posisi objek langit dalam bentuk 3D, berasaskan pandangan mata seorang pencerap. Pilih masa yang anda kehendaki, dan anda boleh lihat posisi objek langit yang berkenaan.
Perisian
Perisian yang sesuai, ialah perisian yang telah diuji kejituannya, sebenarnya. Bagaimana pun, boleh saya titipkan beberapa perisian yang pernah dan sedang saya gunakan. Perisian percuma boleh diperolehi di stellarium.org yang menyediakan perisian percuma untuk pengguna Windows, Mac dan Linux. Menarik bukan? Stellarium adalah perisian jenis simulasi planetari, memaparkan rajah posisi objek langit dalam bentuk 3D, berasaskan pandangan mata seorang pencerap. Pilih masa yang anda kehendaki, dan anda boleh lihat posisi objek langit yang berkenaan.
Thursday, January 31, 2013
Ingin Melihat Hilal? (Bhg. 1)
Salam.
Titipan kali ini saya berikan tajuk "Ingin melihat hilal?", dengan tujuan menerangkan serba sedikit langkah-langkah yang biasa dilakukan oleh seorang ahli falak, sebelum, semasa dan selepas aktiviti melihat (merukyah) hilal (anak bulan) dilakukan. Aktiviti melihat hilal termasuk juga aktiviti melihat bulan sabit tua, iaitu aktiviti yang dilakukan sebelum matahari terbit pada hari ijtimak (conjunction), atau sehari sebelum ijtimak berlaku. Aktiviti melihat bulan sabit tua menjadi penting disebabkan faktor berikut:-
Titipan kali ini saya berikan tajuk "Ingin melihat hilal?", dengan tujuan menerangkan serba sedikit langkah-langkah yang biasa dilakukan oleh seorang ahli falak, sebelum, semasa dan selepas aktiviti melihat (merukyah) hilal (anak bulan) dilakukan. Aktiviti melihat hilal termasuk juga aktiviti melihat bulan sabit tua, iaitu aktiviti yang dilakukan sebelum matahari terbit pada hari ijtimak (conjunction), atau sehari sebelum ijtimak berlaku. Aktiviti melihat bulan sabit tua menjadi penting disebabkan faktor berikut:-
- Hilal hanya ada 12 kali setahun. Disebabkan sifat bulan sabit tua yang seakan-akan sifat hilal, menjadikan peluang melihat 'hilal' adalah 24 kali setahun.
- Bulan sabit tua tidak boleh kelihatan pada hari yang sama dengan hilal. Kenampakan bulan sabit tua menjadi indikasi kepada kenampakan hilal.
- Cuaca pagi dan cuaca petang adalah berbeza. Peluang kenampakan antara keduanya juga berbeza.
Salawat dan Salam
Bismillah.
Salawat dan salam ke atas Nabi Muhammad dan keluarganya.
Seawal ingatan yang ada terhadap Nabi s.a.w. adalah disaat awal persekolahan. Saya tidak bermula dengan tadika. Tidak kenal pun, masa itulah. Maklumlah, membesar di kampung yang mula mendapat kemudahan elektrik semasa berumur 9 tahun. Masih ingat bersama beberapa warga kampung, termasuklah emak dan abah, serta adik beradik ke 'tanjung', istilah kawasan tiada penduduk di seberang sungai, mengumpul kayu api. Paling awal ingatan yang ada adalah ketika kelahiran adik bongsu, saya berusia 3 tahun berada di ribaan seseorang, waktu malam yang disinari cahaya pelita. Ketika itu kelahiran menggunakan khidmat bidan (nenek saudara) kampung. Adik selamat dilahirkan di rumah.
Salawat dan salam ke atas Nabi Muhammad dan keluarganya.
Seawal ingatan yang ada terhadap Nabi s.a.w. adalah disaat awal persekolahan. Saya tidak bermula dengan tadika. Tidak kenal pun, masa itulah. Maklumlah, membesar di kampung yang mula mendapat kemudahan elektrik semasa berumur 9 tahun. Masih ingat bersama beberapa warga kampung, termasuklah emak dan abah, serta adik beradik ke 'tanjung', istilah kawasan tiada penduduk di seberang sungai, mengumpul kayu api. Paling awal ingatan yang ada adalah ketika kelahiran adik bongsu, saya berusia 3 tahun berada di ribaan seseorang, waktu malam yang disinari cahaya pelita. Ketika itu kelahiran menggunakan khidmat bidan (nenek saudara) kampung. Adik selamat dilahirkan di rumah.
Monday, January 14, 2013
Anak Bulan Rabiulawal 1434
Salam.
1. Tarikh 12 Jan 2013 adalah bersamaan 29 Safar 1434. Menurut sistem takwim, tarikh 29 Safar adalah hari rukyah penentuan awal Rabiulawal 1434.
2. Rukyah yang dilakukan pihak berwajib adalah rutin tiap bulan bagi memastikan tarikh yang ditentukan menggunakan kaedah imkanurrukyah itu sah dan betul. Ia penting untuk dokumentasi dan rekod, sama ada kelihatan atau tidak, disebabkan cuaca atau sememangnya tidak boleh kelihatan, ia disahkan dengan rukyah yang dilakukan. Sekurang-kurangnya fardu kifayah telah dilaksanakan.
1. Tarikh 12 Jan 2013 adalah bersamaan 29 Safar 1434. Menurut sistem takwim, tarikh 29 Safar adalah hari rukyah penentuan awal Rabiulawal 1434.
2. Rukyah yang dilakukan pihak berwajib adalah rutin tiap bulan bagi memastikan tarikh yang ditentukan menggunakan kaedah imkanurrukyah itu sah dan betul. Ia penting untuk dokumentasi dan rekod, sama ada kelihatan atau tidak, disebabkan cuaca atau sememangnya tidak boleh kelihatan, ia disahkan dengan rukyah yang dilakukan. Sekurang-kurangnya fardu kifayah telah dilaksanakan.
Friday, January 11, 2013
Al-Quran dan Sains
Bismillah.
Sesungguhnya saya bukan pakar bidang perbincangan di bawah. Namun pengalaman mendorong saya untuk mengulas juga. Betulkan jika khilaf. Barulah Ilmu berkembang? Bukan? Terima kasih.
1. Sains adalah istilah English (Science) yang bermaksud Ilmu (علوم) dalam bahasa Arab. Kedua-duanya diterima sebagai istilah dalam bahasa Melayu. Dalam kamus bahasa Melayu, ilmu bermaksud pengetahuan, kepandaian, kepakaran, keahlian, kemahiran, kebijakan, kebijaksanaan, kepintaran, pelajaran, pendidikan dan seni.
2. Istilah Ilmu Sains dalam dunia Melayu seolah sedikit tersasar, apabila ilmu lain yang tidak terkandung dalam buku Ilmu Sains, maka ia bukan Ilmu Sains. Ilmu Agama bukan Ilmu Sains.
3. Apa yang terkandung dalam buku Ilmu Sains? Fizik, Kimia dan Biologi. Kemudian timbul istilah, malah buku 'Sains dan Teknologi'. Seolah-olah Sains dan Teknologi itu perkara berbeza. Mengambil maksud asal Sains, tentulah teknologi itu juga satu sains. Bagaimana dengan Sains Sosial? Istilah 'aliran Sains' pula bagaimana?
Sesungguhnya saya bukan pakar bidang perbincangan di bawah. Namun pengalaman mendorong saya untuk mengulas juga. Betulkan jika khilaf. Barulah Ilmu berkembang? Bukan? Terima kasih.
1. Sains adalah istilah English (Science) yang bermaksud Ilmu (علوم) dalam bahasa Arab. Kedua-duanya diterima sebagai istilah dalam bahasa Melayu. Dalam kamus bahasa Melayu, ilmu bermaksud pengetahuan, kepandaian, kepakaran, keahlian, kemahiran, kebijakan, kebijaksanaan, kepintaran, pelajaran, pendidikan dan seni.
2. Istilah Ilmu Sains dalam dunia Melayu seolah sedikit tersasar, apabila ilmu lain yang tidak terkandung dalam buku Ilmu Sains, maka ia bukan Ilmu Sains. Ilmu Agama bukan Ilmu Sains.
3. Apa yang terkandung dalam buku Ilmu Sains? Fizik, Kimia dan Biologi. Kemudian timbul istilah, malah buku 'Sains dan Teknologi'. Seolah-olah Sains dan Teknologi itu perkara berbeza. Mengambil maksud asal Sains, tentulah teknologi itu juga satu sains. Bagaimana dengan Sains Sosial? Istilah 'aliran Sains' pula bagaimana?
Subscribe to:
Posts (Atom)