Menanti Hari Esok

Salam.

Pembaca yang dihormati,

Dari aspek tarikh, tiada beza hari ini 31/12/2012 dengan esok 1/1/2013 kerana kaedah penetapan tarikh masihi adalah jumlah hari selama empat tahun diagihkan bagi setiap bulan (48 bulan) sama ada 28 hari, 29, 30 atau 31 hari.

Manakala tarikh hijrah pula, setiap hari adalah berbeza, berbeza fasa cahaya bulan (anak bulan, sabit muda, suku, purnama, suku kedua, bulan sabit tua), setiap awal tahun hijrah berbeza pula musimnya dibanding dengan tarikh masihi, 29 atau 30 hari setiap bulan mesti tertakluk kepada fasa anak bulan, sama ada telah wujud (29) atau belum (30).



Bilangan tahun (cth:2012) merujuk kelahiran Nabi Isa علیه السلام Rasul Allah yang diberikan Injil, diutus kepada Bani Israel. Bilangan tahun (cth:1434) pula sepatutnya mengingatkan kita kepada Baginda Nabi Muhammad صلی الله علیه وآله وسلم rasul Allah terakhir yang diutuskan dengan Al-Quran, pelengkap semua kitab Allah, kepada umat seluruh alam. Umat Islam, umat yang telah menerima risalah, terkandung amanah, menyampaikan seruan Islam semampu mungkin, dengan hikmah kebijaksanaan, pengajaran yang baik, dan berbahas dengan cara yang lebih baik.



والله ولی التوفیق

- Posted using BlogPress from my iPad

Belajar Berilmu

Perkongsian bersama... :-)

Penulisan kritis oleh Prof Shaharir. Boleh dibaca di link di bawah.

https://skydrive.live.com/redir?resid=BA6D30E7E52F4CDD!123&authkey=!AHY5JQwuuwOId0Y


- Posted using BlogPress from my iPad

Hujan sudah turun

Salam.

Minggu ini hujan sudah mula turun dengan lebatnya sekitar Kuala Terengganu. Tempat lain tidak pula diketahui, kerana kurang pula melihat berita sehari dua ini. Namun mungkin tidak jauh beza, melainkan di pantai barat semenanjung. Apa khabar di sana?

Aktiviti falak pada musim hujan boleh dikatakan tiada langsung. Tiada matahari, tiada bulan, tiada bintang, apa lagi tahi bintang (meteors) dan sebagainya. Yang ada awan, awan dan awan, lalu hujan pun turun. :-)




Ada idea untuk aktiviti falak "dalam hujan"? Jom kongsi. :-)

Langit

LANGIT

Ahmad Taufan bin Abdul Rashid

UniSZA

Pendahuluan

Langit – istilah yang penulis pasti bahawa sesiapa yang waras tidak akan menjawab tidak tahu. Namun setelah meneliti beberapa perspektif mengenai langit dan kewujudannya, penulis dapati ‘langit’ menurut perspektif kita, mungkin adalah ‘langit’ yang berbeza menurut perspektif lain. Justeru, penulisan ringkas ini akan membincangkan perspektif mengenai ‘langit’ dan kewujudannya.

Definisi Langit

Langit menurut Kamus Dewan bermaksud cakerawala atau jumantara. Cakerawala pula adalah objek-objek di langit termasuk bulan dan matahari. Justeru maksud langit menurut kamus adalah objek-objek di langit. Menurut kamus dwibahasa pula, langit membawa maksud ‘sky’ atau ‘heaven’. Melihat maksud ‘sky’ dan ‘heaven’ pula, kita temui sky – udarakasa, atmosfera bumi, manakala heaven – angkasa dan syurga.

Berdasarkan definisi di atas, terdapat sedikit perbezaan maksud langit menurut definisi kamus bahasa Melayu dengan bahasa Inggeris apabila udarakasa atau udara, dan angkasa adalah bukan langit menurut perspektif bahasa Melayu. Menurut perspektif bahasa Melayu ini, bulan dan matahari adalah langit, atau berada di langit (dalam langit).

KAEDAH UMUM PENENTUAN WAKTU SOLAT

KAEDAH UMUM PENENTUAN WAKTU SOLAT
Ahmad Taufan bin Abdul Rashid
UniSZA

Pengenalan
Waktu solat ditentukan berdasarkan dua kaedah, iaitu kaedah cerapan dan kaedah hitungan. Kaedah cerapan adalah memerhati perubahan nyata posisi matahari di atas ufuk atau perubahan cahaya langit disebabkan perubahan posisi matahari di bawah ufuk. Kaedah hitungan pula adalah hitungan perbezaan sudut jam matahari ketika posisi yang sepadan dengan posisi matahari ketika tengahari (istiwa/transit).

Dalil
Posisi matahari yang menjadi rujukan bagi menentukan masuknya waktu solat adalah berdasarkan dalil Al-Quran dan Hadis yang jelas (Baharrudin, 2004 dan Baharrudin, 2003), yang kemudiannya dirumuskan kepada lima tanda awal waktu seperti berikut:

Waktu Zohor: apabila gelincir matahari
Waktu Asar: apabila bayang sesuatu sama dengannya, atau bayang dua kali panjang menurut Imam Abu Hanifah.
Waktu Maghrib: apabila matahari terbenam sepenuhnya.
Waktu Isyak: apabila hilangnya syafa’ merah.
Waktu Subuh: apabila munculnya fajar saddiq.
Dalam Abdul Ghani (1983), tanda masuknya waktu Asar ditambah dengan ayat “tidak termasuk panjang bayang waktu tengahari”.

Kursus Penentuan dan Semakan Arah Kiblat

Salam.

Pada 21-24 Nov 2012 yang lalu, berpeluang mengikuti Prof Madya Dr Baharrudin mengendalikan Kursus Penentuan dan Semakan Arah Kiblat anjuran Jabatan Mufti Negeri Pahang di Kuantan.



Kursus dihadiri lebih 60 orang peserta dari pelbagai agensi di negeri Pahang ini mendedahkan peserta kepada pelbagai kaedah menentukan arah kiblat, seperti penggunaan teodolit dan kompas, penggunaan bayang dan perisian di internet (online), termasuk kaedah asas hitungan kiblat menggunakan kalkulator.

Kursus diakhiri dengan sesi amali yang dijalankan di Masjid Tanjung Api, Kuantan. Melalui amali ini, peserta juga didedahkan dengan kelemahan penggunaan kompas di dalam premis yang ketara, di mana penggunaan kompas di beberapa sudut dalam masjid tersebut mendapati arah utara atau arah kiblat yang ditunjukkan oleh kompas tidak sama. Justeru, kompas hanya sesuai digunakan untuk tujuan sementara, seperti dalam musafir, atau anggaran arah peringkat awal sahaja, sebelum diperbetulkan dengan kaedah lain yang lebih jitu.




Arah kiblat kompas (tanda palang) sama dengan arah sebenar dari sudut dalam gambar di atas. Gambar di bawah menunjukkan arah kiblat serong dari posisi lain walau kompas yang sama.



Kesimpulan : Kompas sesuai untuk anggaran arah awal, atau penggunaan sementara ketika musafir dan sebagainya.

Terima kasih kepada Jabatan Mufti Negeri Pahang, Ust Rosli, Zaidi, Ghazali dan lain-lain. Sangat bagus.

- Posted using BlogPress from my iPad

Ijtimak, Gerhana Matahari dan Anak Bulan

Salam.

Menjelang awal Muharram 1434 nanti, fenomena gerhana matahari dijangka akan berlaku pada awal pagi waktu Malaysia, sekitar jam 4 pagi. Fenomena ini hanya dapat disaksikan dari lokasi atau negara yang sedang atau masih mengalami siang pada ketika itu, seperti di timur Australia yang dapat menyaksikannya selepas matahari terbit. Sehari sebelum itu, selepas subuh pada 13hb Nov, dari Malaysia, kita akan dapat menyaksikan bulan fasa sabit tua terbit sebelum matahari terbit di ufuk timur. Bulan terbenam sebelum matahari terbenam pada 13hb. Bulan hanya segarisan (bumi, bulan, matahari) pada sekitar jam 6 pagi 14hb, selepas gerhana berlaku. Fenomena segarisan ini dinamakan 'ijtimak' dalam ilmu falak, iaitu detik pertukaran fasa bulan lama dengan bulan baru. Dalam astronomi ia disebut 'new moon' atau 'conjunction'.

KEPENTINGAN PENDIDIKAN ILMU FALAK

KEPENTINGAN PENDIDIKAN ILMU FALAK[1]

Ahmad Taufan bin Abdul Rashid

UniSZA

1.         Pendahuluan

Ilmu Falak menurut Kamus Dewan (Edisi 4) bermaksud ‘kajian saintifik tentang bintang, matahari, bulan dan planet yang terdapat dalam alam semesta. Menurut Kamus Pelajar (Edisi 2), Ilmu Falak adalah ilmu tentang bintang-bintang. Ia bersinonim dengan ‘ilmu bintang’,‘kaji bintang’ dan ‘Astronomi’. Kamus Dewan Edisi 4, Astronomi adalah ‘ilmu falak (pengetahuan tentang bintang-bintang yang melibatkan kajian tentang kedudukan, pergerakan dan perkiraan serta tafsiran yang berkaitan dengan bintang). Perkataan ‘Falak’ pula dinyatakan sebagai berasal daripada perkataan Arab, bermaksud bulatan langit, lengkung langit, cakerawala. ‘Ilmu’ juga dinyatakan sebagai berasal daripada perkataan Arab, bermaksud pengetahuan, kepandaian, kepakaran, keahlian, kemahiran, kebijakan, kebijaksanaan, kepintaran, pelajaran, pendidikan, seni, sains. Al-Quran menggunakan perkataan ‘falak’ yang ditafsirkan sebagai garis peredaran, atau sebutan kini ‘orbit’. (Tambahan: Bagaimanapun, Ilmu Falak dan Astronomi perlu didefinisi secara berbeza menurut perspektif budaya termasuk agama, apabila tidak semua aplikasi Astronomi itu boleh atau sesuai diaplikasikan dalam Ilmu Falak. Ini menjadikan istilah Ilmu Falak sebagai disiplin ilmu khusus orang Islam, manakala Astronomi lebih umum, merangkumi semua budaya/agama - penulis)

(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang, kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing (Ya-sin: 40)

Merujuk kepada tidak hanya satu ayat yang menceritakan tentang mekanik alam semesta, terutamanya bulan dan matahari, serta bumi, menunjukkan peri pentingnya sistem alam semesta ini dikaji tabienya sebagai makhluk, yang akan menjurus kepada mengenali ‘khaliq’, iaitu Allah swt.

Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar (Fussilat: 53)

PENETAPAN AWAL BULAN

PENETAPAN AWAL BULAN HIJRIYAH DI MALAYSIA[1]

 Ahmad Taufan bin Abdul Rashid

UniSZA

Pendahuluan

Sistem penyusunan takwim di Malaysia mengalami beberapa pengubahsuaian seiring dengan perkembangan ilmu dan perubahan pentadbiran. Berdasarkan maklumat perbahasan Parlimen Malaysia contohnya, di bawah tajuk Penentuan Puasa dan Hari Raya, cukup untuk menunjukkan bahawa kaedah penetapan tarikh puasa dan hari raya pada suatu ketika turut merujuk kaedah hisab di samping amalan rukyah, dan pada satu ketika lain menggunakan keputusan rukyah sahaja. Manakala bagi penentuan awal Zulhijjah, terdapat dua ‘cerita’, iaitu menggunakan hasil rukyah atau menurut Arab Saudi. Penulisan ini bagaimanapun tidak akan menelusuri sejarah, bahkan menumpu kepada kaedah yang digunapakai di Malaysia masa kini dan isu-isu berkaitan. Bagi mengungkap kaedah dan isu yang berkaitan sistem takwim ini, penulis berpendapat adalah perlu untuk memulakan perbincangan daripada aspek dasar atau asas pembentukan sistem takwim itu sendiri, iaitu Sistem Suria yang kita diami ini.

Mantik, Matematik dan Ilmu Falak

Khabar angin, merupakan perkhabaran yang tidak dapat dipastikan benar atau tidak. Akal yang cerdas dapat menilai perkhabaran begini, menapis dan memutuskan untuk menerima atau menolak. Perkhabaran yang dibawa dari Nabi s.a.w. (hadis) sekalipun perlu dinilai isi (matan) dan pembawanya (periwayat), apalagi perkhabaran dari orang biasa, dan dibawa oleh orang biasa juga. Dalam pengajian Islam, Ilmu Mantik dan Matematik merupakan sebahagian ilmu yang perlu dipelajari untuk memenuhi skop pengajian ilmu Usul Fiqh, Syariah, Ilmu Falak dan lain-lain.

Ilmu Mantik

Ilmu Mantik adalah sains (ilmu) yang berkaitan dengan prinsip yang membolehkan pemikiran dan penaakulan dibuat secara teratur dan bersistem. Secara mudah, ia adalah ilmu tentang cara berfikir atau kaedah berfikir. Berdasarkan ini, kita perlu faham bahawa tidak semua cara berfikir kita betul, kerana cara berfikir boleh dipengaruhi oleh bimbingan wahyu (Al-Quran & Hadis), ilham daripada Allah swt, atau pun dipengaruhi nafsu (syaitan). Pemikiran yang sistematik ini diterjemahkan dalam bentuk penulisan yang menunjukkan kaedah atau metodologi suatu pemikiran atau penaakulan dibuat oleh si pemikir. Contoh: Suatu hadis biasanya dikhabarkan seperti berikut:

Daripada A daripada B bahawa Baginda Nabi s.a.w bersabda...... Hadis ini dinilai sebagai Hasan Sahih oleh ..... dinilai Sahih oleh .... 

Atau begini;

Daripada A daripada B bahawa Baginda Nabi s.a.w bersabda...... Hadis ini dinilai sebagai Maudu' oleh ..... kerana A disifatkan 'tidak jujur' oleh kebanyakan ahli hadis, dan A tidak hidup sezaman dengan B.

Contoh di atas adalah menunjukkan metod pemikiran dan penilaian yang dibuat oleh Ahli Hadis terhadap suatu hadis yang dikatakan daripada Nabi s.a.w. Catatan metod penilaian inilah yang membantu kita umat zaman ini untuk mengetahui suatu hadis itu benar atau tidak. Jika tiada catatan begini, Ahli Hadis akan menggunakan kaedah 'Takhrij Hadis' untuk mengenalpasti status suatu hadis tersebut. Kaedah ini juga digunakan jika terdapat keraguan pada catatan periwayat, dibimbangi ia dipalsukan oleh penulis lain yang keliru atau berniat jahat.

Matematik

Matematik adalah Ilmu Hisab, iaitu ilmu pengetahuan (sains) mengenai nombor, bentuk, susunan, hubungan dan lain-lain dengan menggunakan simbol. Berdasarkan definisi ini, Matematik adalah salah satu metod berfikir menurut Ilmu Mantik. Contoh: Jika A = B dan  B = C, maka A = C.

Ilmu Falak

Ilmu Falak adalah kajian saintifik (sains) tentang bintang, matahari, bulan, dan planet yang terdapat dalam alam semesta. Kajian saintifik ini merangkumi penggunaan kaedah Ilmu Mantik dan Matematik sebagai metodologi kajian, di samping ilmu lain yang kita kenali sebagai Geografi, Fizik dan sebagainya. Antara kaedah Mantik yang digunakan sebagai metodologi kajian Ilmu Falak adalah kaedah induksi (الاستقراء ) dan deduksi (الاستنتاج), dan dalam kajian falak, kedua-duanya melibatkan aspek empirik (التجربة).

Sebarang rumusan atau keputusan (نتيجة) daripada pemerhatian/kajian turun-temurun (empirik) adalah rumusan yang bersifat umum atau khusus. Justeru, apabila menerima khabar angin tentang sesuatu fenomena yang dikatakan fenomena falak, penilaian secara saintifik berdasarkan kaedah-kaedah Ilmu Falak perlu digunakan untuk memastikan apakah khabar tersebut boleh diterima atau tidak, benar atau palsu.Antara kaedah penilaian adalah ada/tiada percanggahan pada fenomena tersebut dengan kebiasaan (experience), percanggahan pada sumber maklumat, percanggahan pada logik (akal) dan juga percanggahan pada Nas al-Quran dan Hadis. Malah jika khabar itu turut membawakan Nas, ia juga perlu diberikan penilaian berkenaan sumber tafsiran, ambilan Hadis dan sebagainya.

Belajar Berilmu

Berdasarkan perenggan di atas, jelas bahawa umat Islam perlu menguasai (belajar) ilmu-ilmu di atas untuk mengelakkan kecelaruan maklumat yang merosakkan suasana dan pemikiran atau mungkin lebih besar lagi, akidah umat. Jika kita tidak dapat menilai sendiri dengan baik, atau bertanya kepada 'ahlinya', sekurang-kurangnya kita membuat penilaian awal berdasarkan What, When, Why, Who dan How, iaitu fenomena apa, bila berlaku, kenapa boleh berlaku, siapa sumbernya, dan bagaimana ia akan berlaku. Jika jawapannya tidak lengkap atau tidak jelas, contohnya sumber dikatakan daripada Agensi Angkasa Negara, sedangkan agensi itu tiada pula mengeluarkan kenyataan rasmi, maka ia dianggap tidak sahih, maka khabar itu perlu di 'KIV' atau dibakulsampah terus. Jika masih mahu menyiasatnya dengan bertanya kepada 'ahlinya', gunakan saluran tertutup supaya sebarang kecelaruan dapat dirungkai sebelum didedahkan kepada umum.


والله اعلم بالصواب

Pelaburan Emas

Salam.

Saya bukan pakar pelaburan emas. Cuma berjinak-jinak dan belajar sedikit demi sedikit dari pakar-pakar dan rakan-rakan. Dalam belajar inilah, pelbagai isu keluar hari ini mengenai pelaburan emas. Apa yang saya faham, pelaburan emas ada beberapa cara:

1. Beli emas fizikal (jongkong atau perhiasan), simpan/pakai dan jual bila harga tinggi (atau perlu duit... hehe) Keuntungan diperolehi berdasarkan kenaikan harga, atau pengekalan harga (dulu RM1000 boleh beli apa.. sekarang RM1000 boleh beli apa.. emas beli RM1000 dulu sekarang mungkin dah RM1500). Risiko? Faham sendirilah.
2. Buka akaun emas di bank tempatan. Pun sama. Beli berapa gram mampu.. ada duit beli lagi. Bila perlu boleh ambil semula duit. Kadar RM ikut nilai harga emas. Macam no (1) cuma tak simpan emas fizikal. Risiko? Rendah. Simpanan dijamin - anda takkan ditipu.
3. Trading Forex Emas. Ini pun lebih kurang aje dengan aspek BUY dan SELL. Cuma akaun anda dikendalikan oleh syarikat mana. Jika syarikat tersebut mengubah polisi atau menipu, adakah Bank Negara boleh mengambil tindakan terhadap syarikat tersebut? Risiko? Terlalu tinggi. Ini belum mengambil kira aspek halal haram berkaitan.
4. Skim Pelaburan Emas. Ini pun sama dengan no (3) di atas. Mana-mana syarikat yang menawarkan skim pelaburan melibatkan pengambilan deposit (bukan jual beli barang yang tertakluk di bawah akta lain) perlu berdaftar dengan BNM. Jika tidak, syarikat tersebut melakukan kesalahan jika transaksi itu dilakukan dalam negara. Risiko? Sangat tinggi. Sebarang perubahan polisi oleh syarikat, pembekuan aset, penipuan dan sebagainya, BNM atau kerajaan tidak dapat membantu.

Pelaburan risiko tinggi hanya sesuai bagi mereka yang sedia menerima risiko tersebut, seperti mereka yang tidak akan terkesan dengan kehilangan deposit. Apa pun, aspek halal haram perlu dijaga juga. 'Masuk perut' tu.. :) 

Itu baru beberapa aspek yang saya baru belajar. Sapa sudi kongsi atau perbetul, saya persilakan. Dapat ilmu lagi.. terima kasih.

Dinamik dan Empirik

Salam.

Merujuk kamus, dinamik bermaksud bersifat cergas, bertenaga, aktif, atau "hidup". Empirik pula bermaksud berdasarkan (bergantung pada) pemerhatian atau eksperimen, bukan teori. Apa fokus saya kali ini?

Ilmu Falak merupakan ilmu mengenai objek di angkasa. Objek di angkasa seperti Bulan, Bintang dan Matahari, serta objek-objek lain, adalah objek yang sudah lama wujud, masih dan sentiasa aktif bergerak menurut sistem dan orbit masing-masing. Umum mengetahui bahawa dari masa ke semasa, dari zaman ke zaman, pemerhatian membuktikan bahawa alam semesta ini ada perubahan. Perubahan ini menyebabkan suatu data pemerhatian tahun 1800, adalah benar pada masanya, memerlukan pembetulan kecil menjelang 1900. Demikian pembetulan seterusnya menjelang tahun 2000.

Objek-objek angkasa yang menjadi bahan pemerhatian saintis adalah objek yang bersifat dinamik. Sesekali mungkin kita terbaca tentang bintang yang "mati" dan musnah, atau bintang "muda" yang baru muncul atau baru ditemui. Matahari dengan kisah 'solar minimum' dan 'solar maksimum'nya, Bulan dengan 'perigee' dan 'apogee'nya, Bumi dan Matahari dengan 'perihelion' dan 'aphelion'nya, adalah antara fenomena kecil di Sistem Suria dan alam semesta ini. Objek angkasa yang sentiasa 'hidup' ini mengalami perubahan yang diketahui melalui kajian-kajian empirik. Kajian empirik memerlukan masa yang panjang. Contohnya, kajian tentang orbit Bumi sahaja sudah tentu memerlukan masa lebih dari satu tahun untuk mengumpul data, kerana satu tahun bermaksud hanya satu kali orbit sahaja. Sudah tentu satu tahun/satu kali orbit tidak mewajarkan rumusan tepat tentang orbit Bumi. Dua tahun? Tiga tahun? 5? 10? Tengoklah.

Tempoh inilah menjadikan catatan atau hasil kajian terdahulu amat penting kepada pengkaji seterusnya. Menggunakan data cerapan sendiri tentulah tidak mencukupi, apalagi berkaitan sistem pada skala yang lebih besar, seperti Matahari dan objek luar Sistem Suria. Kajian empirik ini telah menjadikan Ilmu Falak bertambah maju di mana tahap 'error' hitungan yang besar pada masa dahulu telah berjaya dikecilkan sehingga ke 1/100 saat.

Inilah faktor atau indikasi kenapa Ilmu Falak pada peringkat awal kedatangan Islam dengan Ilmu Falak hari ini perlu dilihat pada sudut yang sama dengan cara kita melihat contohnya kenderaan hari ini, sistem kehidupan, kemudahan, peralatan dan sebagainya dan hubungkaitnya dengan ibadat dan muamalat harian.

Fokus saya, terdapat pandangan atau hukum berkaitan Ilmu Falak oleh ulama silam, berbeza dengan pandangan dan hukum berkaitan oleh ulama masa kini (rujuk di sini). Ia bukan perubahan hukum, tetapi perubahan empirik Ilmu Falak yang memerlukan analisis hukum hakam berkaitan secara berbeza. Justeru, menggunakan pandangan ulama silam terhadap Ilmu Falak zaman kini adalah tidak sesuai. Ia adalah benar pada masa itu, bukan masa kini.

Sesuatu yang dinamik dan empirik, memerlukan pemerhatian dan kajian yang juga dinamik dan empirik, dan hukum hakam berkaitan juga adalah bersifat dinamik dan empirik. Jika tidak, kita mungkin mengulangi khilaf sama yang dilakukan sebahagian ulama Arab Saudi tahun 1920an, apabila mengharamkan penggunaan telegraf dan telefon kerana sistem tersebut dirumuskan sebagai menggunakan sihir dan jin (rujuk di sini).


Al-faqir ila- Allah.

Terengganuku

Salam.

Jom santai di Terengganu. Sebelum tu belajar sedikit 'slang' Terengganu.

Istilah = cara sebut = maksud

Biasa dengar orang Terengganu sebut 'sedikit'? Fahami perbezaannya.. :-)

Sikit = see Kate = sedikit
Sikit = see kit = sedikit sahaja
Sikit = skeet = amat sedikit, (skeet sangat) terlalu amat sedikit, sedikit sangat

Kata 'gaduh' juga berbeza maksud,

Jangan gaduh atau 'ggaduh' = jangan terburu-buru, jangan kelam kabut. Juga digunakan untuk jangan bergaduh. Tetapi bergaduh lebih banyak menggunakan perkataan 'ggocoh' dan 'ggomo'. Sesekali digunakan 'belawang'. Tapi belawang biasanya dalam permainan, bukan bertumbuk/bergaduh.

Jom keropok! :-)

- Posted using BlogPress from my iPad

Merakam Imej Bulan Menggunakan DSLR

Salam.

Sekali lagi tentang merakam imej bulan. Kali ini fokus kepada DSLR. Sekali lagi saya nyatakan, kaedah yang akan saya kongsikan adalah pengalaman saya sendiri. Ia mungkin bukan kaedah terbaik, justeru jika anda sudi kongsikan di sini kaedah lebih baik, saya amat hargainya.

Saya menggunakan Tamron 70-300, merupakan lensa mampu milik buat masa ini. Menggunakan teleskop atau menggunakan lensa ini, tidak jauh beza. Teleskop saya f/13 fixed. Untuk merakam imej bulan dengan baik, gunakan shutter release, dan saya perlu tinggikan kadar ISO sekitar 400 hingga 1600. Imej pada 1600 agak 'kasar' berbanding 400. Pernah mencuba pada 100, tetapi 'sharpness' bulan berkurang. Nampaknya masih perlukan 'shutter speed' lebih pantas untuk imej lebih tajam. Mungkin getaran teleskop masih ada dan mempengaruhi. Untuk tingkatkan shutter speed pada f/13, kena tinggikan ISO.

Menggunakan lensa dan tripod kamera, kadar f/4 hingga 6, shutter speed lebih pantas, tetapi imej kurang tajam. Menggunakan f/8 hingga 10 nampak lebih sesuai. Cuma tingkatkan sedikit ISO untuk tingkatkan shutter speed. Bulan sebenarnya bergerak pantas, jadi rakam sepantas mungkin dengan tahap f antara 8-10 untuk ketajaman imej.

Untuk merakam kesan earthshine, dedahan lebih lama diperlukan, tetapi bulan akan kabur sebab ada gerakan. Cara lebih baik adalah lajukan shutter speed, tetapi tingkatkan ISO supaya lebih sensitif dan sempat merakam kesan earthshine. Pedulikan tentang noise (hingar). Melainkan anda menggunakan tripod jenis penjejak auto.

Agak-agak membantu tidak? Harapnya ya. :-)

Yang daif memohon tunjuk ajar.


- Posted using BlogPress from my iPad

Merakam Imej Hilal/Bulan Sabit Muda

Salam.

Kali ini saya ingin berkongsi teknik yang saya gunakan untuk merakam imej Hilal/Bulan Sabit Muda. Ini penting terutama kepada rakan-rakan yang terlibat atau berminat dalam aktiviti melihat Hilal atau Bulan Sabit Muda.

(1) Hilal/Bulan sabit muda adalah objek yang mula dicerap sebelum matahari terbenam. Ketika matahari belum terbenam (atau baru saja terbenam) hilal belum dapat dilihat kerana serakan cahaya matahari yang tinggi. Cerapan awal yang dibuat adalah persediaan menunggu 'kemunculan'.

(2) Peralatan rakaman boleh saja menggunakan kamera kompak, DSLR, kamera video, malah webcam. Boleh saja menggunakan 'digital eyepiece', atau kamera/kamera video yang khusus untuk astrofotografi. Saiz lensa/teleskop yang sesuai adalah alat optikal dengan kuasa rendah atau sederhana, dengan saiz kanta/cermin utama sekitar 3-6 inci dengan jarak fokal sekitar 600mm - 1200mm. Ini termasuk juga lensa kamera sekitar 10x hingga 30x optikal, atau 200mm - 300mm dan ke atas. Cubalah. Jika kamera boleh disalurkan terus ke monitor bersaiz besar, adalah lebih baik lagi.

(3) Halakan lensa/teleskop ke arah ufuk langit (terjauh - infiniti) dan perbetulkan fokus sehingga mencapai tahap 'fokus terbaik'. Kuncikan fokus (jika boleh- contoh: menggunakan gelang getah, skru kunci dsb.)

(4) Menjelang maghrib, halakan teleskop/lensa kamera ke arah posisi hilal. Jika teleskop bukan jenis penjejak automatik (goto telescope), anda memerlukan panduan arah posisi hilal menggunakan kompas yang baik (yang boleh memberikan sudut bearing azimut dan altitud), atau jika di tempat rukyah, selalunya ada teodolit (total station). Gunakan panduan arah menggunakan teodolit tersebut. Anda masih boleh menggunakan arah secara anggaran berdasarkan kedudukan matahari, namun ia sesuai untuk lensa/teleskop berkuasa rendah sahaja disebabkan medan pandangannya yang lebih luas.

(5) Sentiasa ikuti pergerakan hilal (yang masih belum muncul) menggunakan panduan kompas/teodolit, jika tidak menggunakan teleskop penjejak auto. Semak perubahan posisi setiap 2-4 minit bagi memastikan anda menghala ke arah yang betul. Bagi anda yang menggunakan sudut secara anggaran, pastikan anda ada maklumat azimut dan altitud bulan sekurang-kurangnya setiap 5 minit. Jika menggunakan perisian astronomi (data digital) seperti dalam smartphone dll. adalah lebih baik.

(6) Rakam dan terus rakam (selain video) menurut gerak hati anda. Terpulang kepada kemampuan kamera anda untuk merakam sebanyak mana dalam tempoh sekitar setengah jam tersebut. Detik penting adalah apabila langit kelihatan sesuai untuk 'kemunculan', seperti awan berkelompok dengan banyak ruang untuk 'mencelah'. Langit kita ini memang sukar untuk cuaca baik - tiada awan. Jika dapat, Alhamdulillah. Langit akan semakin gelap selepas matahari terbenam, dan hilal/bulan sabit mungkin mula kelihatan dengan mata kasar. Teruskan.

(7) Setelah selesai (bulan terbenam/hilang dari pandangan), cerapan tersebut (jika nampak) terbahagi kepada tiga peringkat; (i) kenampakan dengan alat optikal, (ii) dengan mata kasar dan (iii) dengan pengimejan.

(8) Hasil cerapan tidak dapat dipastikan yang mana akan nampak lebih awal. Itu terpulang kepada situasi ketika itu. Pengalaman saya, pengimejan selalunya paling akhir, tetapi menariknya, selepas pemprosesan imej, ada kemungkinan yang tinggi bahawa imej tersebut telah merakam hilal/bulan sabit lebih awal dari kenampakan mata/alat.

Gambar di bawah adalah imej sebelum prosesan, imej bulan ada, tetapi skrin kamera yang kecil, menyebabkan 'tidak perasan'.

Selepas prosesan, imej bulan lebih ketara,

Gambar ini bukanlah yang terbaik. Saya pun masih belajar juga. Cuma berkongsi teknik dan mudah-mudahan anda menemukan kaedah lebih baik lagi. Jom cerap, rakam dan kongsi!

:)

Mencerap Bulan Sabit Tua

Salam.

Antara aktiviti Unit Falak adalah melakukan cerapan bulan fasa sabit tua. Tumpuan adalah pada selepas subuh apabila umur bulan adalah sekitar 30 ke 15 jam SEBELUM ijtimak berlaku. Sifat bulan sabit tua ini yang terbit SEBELUM matahari terbit, adalah hampir dengan sifat anak bulan (selepas ijtimak) yang terbenam SELEPAS matahari terbenam. Anak bulan, yang hanya wujud 12 kali setahun, mencerap bulan sabit fasa tua memberi peluang cerapan bulan sabit 'halus' hampir 24 kali sebulan.

Selain itu, cerapan bulan sabit tua boleh membantu justifikasi cerapan anak bulan, kerana antara faktor penting adalah masih tiada bukti bulan sabit tua dan anak bulan dapat dicerap pada hari yang sama secara visual biasa atau melalui alat optikal. Justeru, JIKA bulan sabit tua dapat dicerap atau dilihat pagi tadi, maka menurut sains, mustahil untuk petang ini anak bulan boleh dilihat.

Rekod terhampir setakat ini adalah perbezaan satu hari. Bulan sabit tua dilihat pagi semalam, dan anak bulan dilihat petang ini, di mana tempohnya melebihi 30 jam.

Jom mencerap.




- Posted using BlogPress from my iPad

Kenapa Ipad?

Kenapa Ipad? Sejak 2 tahun yang lalu, saya telah menggunakan ipad versi 1 32gb 3G. Ia membolehkan saya mencapai internet di mana jua. Berbanding laptop yang baterinya hanya tahan 2-3 jam sebelum mencari soket kuasa, ipad terus boleh digunakan sehingga hampir 10 jam secara berterusan.

Saya berpengalaman mengajar atau 'present' di hadapan kelas atau dewan. Subjek falak pula selalunya memerlukan masa beberapa slot sehari, pagi, petang, malah malam. Laptop memerlukan saya menggunakannya dengan sambungan kuasa letrik, tetapi ipad membebaskan saya darinya, terus menggunakannya hingga slot malam. Caj hanya di malam hari, selepas selesai urusan.

Satu lagi kelebihannya adalah penggunaan projektor, 'sedikit' memendekkan tempoh bateri, tetapi bila disambung, terus keluar di projektor, tanpa banyak kerenah pelbagai butang dan 'delay' untuk sambungan projektor. Menjimatkan masa. Ini termasuk sifat ipad yang hanya 'sleep', tekan butang, dan terus 'jalan'.

Diakui penggunaan lebih lama menyebabkan ia panas, agak panas macam air suam, mungkin disebabkan 'processor' yang aktif, kerana ia ketara ketika penggunaan tinggi seperti permainan dan layaran internet 3G. Ketika lain, seperti sedang menaip ini, suhu panasnya tidak ketara.

Kerja falak pula, menggunakan GPS dan perisian astronomi, saya seronok dengan Redshift yang ketika itu saya beli dengan harga 3 dolar sahaja. Banyak membantu kerja 'segera' berkaitan maklumat falak dan internet.

Menggunakan ipad versi 3, membuatkan saya tidak lagi bergantung kepada laptop untuk proses imej yang dirakam DSLR saya. Pindahkan imej, proses, dan 'post' ke internet.

Ia sesuai dengan saya dan kerja saya. Anda bagaimana?

- Posted using BlogPress from my iPad

Tamron dan barlow

Salam.
Berkongsi sedikit. Dalam berkira-kira nak upgrade lensa Tamron 70-300 (normal/macro), sama ada dapatkan lensa baru, atau beli extender. Untuk teleskop Celestron 90 saya sudah ada barlow 2x. Semasa membelek lensa Tamron, saya 'unscrew' kanta barlow, dan cuba masukkan ke Tamron. Tekan sikit, dan lekat. Ops! Bolehke? Cuba pasang pada kamera, dan.. Whoaa... Tak payah upgrade lah buat sementara waktu, dan tak perlu extender. Mungkin tidak sebagus upgrade, dan tidak sebaik extender, tapi ok la kan?





Gambar 1: tanpa dan dengan barlow



Gambar 2: imej Bulan tanpa barlow




Selepas proses, ini imejnya, gambar 2a,




Gambar 3: imej Bulan dengan barlow 2x




Selepas proses, gambar 3a,




Apa bezanya? Bila crop, detailnya lebih baik untuk imej 3a. Penggunaan barlow membantu semasa fokus berbanding tanpa barlow, yang saiz Bulan lebih kecil.

Upgrade boleh tangguh. Extender RM7++, lensa baru, RM2+++.

barlow? RM 60 jer.

Ok la kan?

- Posted using BlogPress from my iPad

Takwim Hijrah

Salam.

Umum bersetuju dengan cadangan menjadikan Takwim Hijrah sebagai takwim utama. Justeru, Takwim Hijrah mesti mempunyai sifat berikut:

1. Dicetak dan diedarkan sebelum suatu tahun itu bermula.
2. Tarikh paparan benar sehingga tahun itu berakhir.
3. Takwim Hijrah itu juga mesti memenuhi aspek ini; "memandangkan esok adalah 1 Syawal, pekerja diberi pelepasan kerja selepas jam 12 tengahari hari ini. Kerja akan dimulakan semula 8 pagi 3 Syawal."

Umat Islam rata-rata mahu Takwim Hijrah diutamakan. Tetapi aspek (2) dan (3) kelihatan seperti tidak dapat dipenuhi. Jika ianya berterusan begitu, sememangnya kita sendiri yang mahu mengekalkannya begitu, sebagai takwim kelas kedua. Syeikh Yusof Al-Qardhawi mengatakan ini masalah ijtihad, dan setiap pilihan hukum itu ada sandarannya. Pilihan di tangan kita.

Belajar berilmu.

yg daif menekan noktah.

The Noisy Sky

The Noisy Sky adalah istilah saya bagi siri gambar langit yang menceritakan tentang langit yang "hingar". Hingar dengan objek yang banyak, atau gambar itu sendiri yang banyak hingar. Cara mudah mempersembahkannya adalah dengan mengekalkan 'hingar' itu dalam gambar.

Part I




Part II



Part III



الله أكبر ولله الحمد

- Posted using BlogPress from my iPad

Dari, Daripada, Baru dan Baharu

Salam.

Dalam percakapan dan penulisan, antara yang kerap menjadi masalah (berterabur) adalah penggunaan dari, daripada, baru dan baharu. Saya sendiri bukan pakar bahasa, namun hasrat hati adalah supaya rakan sekelian tidak melakukan kesilapan yang saya telah lakukan dalam menggunakan kata sendi dan sifat tersebut.

Dari dan Daripada

Dari digunakan di hadapan kata nama atau frasa nama yang menyatakan arah, waktu/masa dan tempat.

Contoh: Datang dari mana, dari pukul berapa, dari barat.

Daripada pula digunakan di hadapan kata nama atau frasa nama yang menyatakan punca bagi manusia, haiwan/benda, asal kejadian, sumber, unsur perbandingan/perbezaan.

Contoh: Daripada siapa, daripada apa, sebahagian daripada milik, separuh daripada keseluruhan.

Baru dan Baharu

Baru adalah kata bantu yang digunakan untuk menyatakan tempoh/masa (just).

Contoh: baru sampai, baru siap, baru bertolak, baru-baru ini.

Baharu pula kata sifat digunakan untuk menyatakan perubahan (new).

Contoh: diperbaharui, pembaharuan, rumah baharu.

Bagaimanapun, merujuk Kamus Dewan, baharu juga bermaksud baru. Bagaimana? Tidak semua 'baru boleh menjadi baharu' dan 'yang baharu boleh menjadi baru'. Ini boleh dilihat jelas dalam banyak penggunaan karya klasik hinggalah moden. Karya klasik memperlihatkan kata baharu lebih banyak digunakan, dan beberapa kajian menunjukkan pemodenan bahasa menghilangkan 'ha' dalam banyak perkataan seperti 'sahaya' menjadi 'saya'.

Justeru, penggunaan kata 'selamat tahun baru', 'kereta baru', 'rumah baru' tidak boleh dianggap salah. Tetapi tiada pula penggunaan 'membarukan' atau 'dibarui' dalam penulisan, menunjukkan ia adalah janggal atau salah.

Belajar berilmu.


- Posted using BlogPress from my iPad

Penyaksian Melihat Anak Bulan (II)

Salam. (tulisan ini dikemaskini semula pada 2 Sep 2012 kerana ada ralat)

Saya percaya pembaca telah faham tentang bayyinah, syahadah dan qarinah dalam penyaksian seperti yang telah dibincangkan sebelum ini.

Seterusnya saya cuba hubungkan aspek tersebut dengan Rukyah dan Hisab yang diamalkan di Malaysia. Pihak pertama iaitu pihak berkuasa yang bertanggungjawab (JAKIM) telah menggunakan maklumat pihak ketiga (formula hitungan objek langit yang dihasilkan oleh ahli falak dalam/luar negara yang diterima sebagai jitu dan benar) untuk menyusun Takwim Hijrah. Kaedah yang digunapakai (pada pandangan saya) adalah "suatu bulan hijriyah itu menjadi 29 hari jika Anak Bulan disifatkan wujud apabila hitungan (pre-calculation data) menunjukkan ia boleh dilihat dalam keadaan cuaca baik selepas Matahari terbenam pada hari ke 29. Jika sebaliknya, bulan itu menjadi 30 hari".

Merujuk kaedah di atas, penetapan tersebut mungkin boleh dilihat juga pada aspek bayyinah, syahadah dan qarinah. Memandangkan takwim perlu disusun sebelum suatu tahun itu bermula, maka penyaksian yang boleh digunakan hanyalah bayyinah dengan qarinah sahaja. Menggunakan bayyinah dengan qarinah, dalam hal ini 'maklumat hitungan/hisab' (pre-calculation data), pihak berkuasa menyusun takwim tahunan, sebelum tahun itu bermula.

Apabila takwim tahunan telah disusun, tidak bermaksud pihak berkuasa meninggalkan aspek bayyinah dengan syahadah (rukyah). Setiap bulan pihak bertanggungjawab (dalam hal ini - JAKIM dan Jabatan-Jabatan Mufti Negeri) melakukan rukyah termasuk rukyah rasmi (dengan perisytiharan) untuk memenuhi aspek bayyinah dengan syahadah ini. Apabila tiada khilaf, maka takwim yang telah disusun menggunakan bayyinah dengan qarinah disahkan benar.

Soalan 1: Jika ada khilaf? Jika ada khilaf, salah satu antara rukyah atau hitungan ada silap (error). Jika hitungan dibuktikan benar (banyak cara membuktikan hitungan itu benar dan jitu) maka rukyah yang dilakukan ada silap (kurang ilmu, kurang kemahiran, kondisi peralatan dan sebagainya).

Soalan 2: Syarat kenampakan yang digunakan terlalu minimum. Sukar untuk rukyah seiring dengan hitungan pada keadaan minimum. Bolehkah syarat itu diterima sebagai benar? Atau syahadah boleh membatalkan qarinah ketika itu? Dalam hal ini nampak ada benarnya soalan ini. Jawapannya agak panjang. Begini.

Dalam penentuan awal bulan, ada dua pendapat muktabar. Satu mengharuskan (tidak wajib) ikut kenampakan negeri lain (As-Syafi'iyyah). Satu lagi mewajibkan ikut. Sebelum lebih jauh, suka saya ingatkan bahawa kenampakan itu ada dua - (1) nampak yang benar, dan (2) nampak yang keliru (silap nampak) - dan kedua-duanya boleh dibuktikan secara sains. Baik. Penggunaan syarat minimum Malaysia, digunapakai di paling barat Pulau Langkawi. Jika Malaysia menggunakan kaedah matla', sepatutnya zon rujukan negara perlu lebih ke barat dari Langkawi. Dalam sistem putaran bumi dan orbit, lebih ke barat lebih lambat terbenam Matahari, lebih ke barat lebih besar umur Bulan, lebih ke barat lebih besar peluang nampak Anak Bulan.

Justeru, dalam hal ini, soal syarat minimum di Langkawi, boleh diihtimal (dianggap) sebagai  menggunakan syarat yang lebih tinggi di zon lebih barat dari Langkawi. Jika menganggap Mekah sebagai rujukan, ketika Anak Bulan memenuhi syarat minimum di Langkawi iaitu 2°, ketika Maghrib di Mekah, tinggi Anak Bulan 'boleh' mencapai 4.5°, ketinggian yang membolehkan ia benar boleh dilihat. Jika umurnya 8 jam ketika Maghrib di Langkawi, ia sudah berumur 13 jam ketika Maghrib di Mekah. Berdasarkan ini, penggunaan syarat minimum di Langkawi tidak boleh terus dianggap menyalahi syarak.

Soalan 3: Jika begitu, kenapa Malaysia berbeza dengan Mekah pula? Benar. Bagaimana pula boleh jadi demikian? Disinilah soal bayyinah, syahadah dan qarinah memainkan peranan. Kajian menunjukkan bahawa dalam banyak keadaan, bayyinah dengan syahadah di Arab Saudi telah diterima bulat-bulat dan membatalkan takwim yang disusun lebih awal menggunakan bayyinah dengan qarinah. Sama seperti yang berlaku di Selatan Thai. Berlaku kenampakan, dan diterima persaksian, walaupun ia tidak boleh dibuktikan dari segi sains falak. Tiada masalah dari aspek sah atau tidak puasa dan haji kerana masalah ini adalah masalah ijtihad (rujuk Al-Qardhawi). Merujuk kaedah di atas, Malaysia kelihatan menggunakan semua kaedah yang ada, rukyah untuk bayyinah dengan syahadah, dan hisab (bayyinah dengan qarinah) dalam menyusun takwim dan mengesahkan kenampakan (syahadah).

Soalan 4: Apa buktinya kenampakan yang keliru, atau silap nampak? Perhatikan setiap hari kedudukan Bulan. Anda akan dapati ia berubah kedudukan harian secara seragam, sekitar 13° sehari (24 jam) berbanding kedudukan Matahari. Jika Anak Bulan didakwa nampak petang ini pada ketinggian 5°, petang esok (selepas 24 jam) sepatutnya ia berada pada ketinggian sekitar 18°. Selepas 48 jam, tingginya sudah sekitar 30°. Banyak kes dakwaan kenampakan, selepas 24 jam kenampakan, Bulan berada pada ketinggian kurang 13°. Dari segi sains (pada adatnya) dakwaan kenampakan berlaku ketika Bulan berada di bawah ufuk - suatu yang mustahil menurut sains. Ini belum soal lakaran, bentuk, rupa dll. yang tidak munasabah.

Belajar berilmu.

Yang daif menekan noktah.

Penyaksian Melihat Anak Bulan

Salam. (tulisan ini dikemaskini semula pada 2 Sep 2012 kerana ada ralat)

1. Menurut amalan di Malaysia, penyaksian kenampakan Anak Bulan pada hari rukyah rasmi dilakukan, hanya diterima di lokasi rasmi, dan oleh anggota rasmi. Penyaksian pula hendaklah sekurang-kurangnya dua orang atau tiga orang, bergantung kepada pihak berkuasa. Kenampakan yang tidak memenuhi justifikasi tersebut, masih boleh diterima sebagai rekod kajian pihak berkaitan.
   
2. Kaedah penyaksian pula pada pandangan penulis, tidaklah seperti di mahkamah yang melibatkan aspek 'bayyinah', 'syahadah' dan 'qarinah', walaupun sejujurnya penulis mengharapkan begitu, kerana isu awal bulan adalah isu besar. Perkara ini mungkin tidak ketara disebabkan rukyah yang dilakukan (oleh pihak berkuasa sebagai pihak pertama) hari ini masih seiring (muafiq) dengan hitungan hisab (yang dibuat oleh pihak ketiga). Laporan yang tidak seiring hanya wujud dari pihak-pihak atau kumpulan minoriti yang tidak bersetuju dengan dasar sedia ada, dan melakukan rukyah sendiri.
3. Menggunakan bayyinah, syahadah dan qarinah dalam kaedah penyaksian Anak Bulan mungkin boleh dibuat perbandingan, atau contoh seperti berikut;
• Bayyinah : Seorang atau lebih, mengemukakan keterangan mengenai Anak Bulan yang dilihat, rupa, bentuk, warna, kedudukan, waktu dan sebagainya.
• Bayyinah dengan Syahadah : Seorang atau lebih, membuat pengakuan telah menyaksikan Anak Bulan dengan mengemukakan keterangan mengenai Anak Bulan yang dilihat, rupa, bentuk, warna, kedudukan, waktu dan sebagainya.
• Bayyinah dengan Qarinah : Menurut Hisab qat'ie (hitungan yang diterima sebagai jitu dan benar) Anak Bulan pada waktu tersebut boleh dilihat jika tidak terlindung awan. Keterangan dan lakaran oleh saksi adalah seiring (tidak bersalahan) dengan Hisab qat'ie.
4. Menggunakan kaedah sama, untuk situasi berbeza;
• Bayyinah : Seorang atau lebih, mengemukakan keterangan mengenai Anak Bulan yang dilihat, rupa, bentuk, warna, kedudukan, waktu dan sebagainya.
• Bayyinah dengan Syahadah : Seorang atau lebih, membuat pengakuan telah menyaksikan Anak Bulan  dengan mengemukakan keterangan mengenai Anak Bulan yang dilihat, rupa, bentuk, warna, kedudukan, waktu dan sebagainya.
• Bayyinah dengan Qarinah : Menurut Hisab qat'ie (hitungan yang diterima sebagai jitu dan benar) Anak Bulan pada waktu tersebut TIDAK BOLEH DILIHAT KERANA BULAN DAN MATAHARI TERBENAM HAMPIR SERENTAK. Keterangan dan lakaran oleh saksi adalah TIDAK SEIRING (bersalahan) dengan Hisab qat'ie. Ini dibuktikan dengan kedudukan Bulan pada hari berikutnya tidak munasabah secara saintifik, jika kedudukan hari sebelumnya (hari didakwa kelihatan) diterima.
5. Fokus penulisan kali ini adalah untuk menjelaskan kepada pembaca, bahawa aspek sebenar permasalahan yang berlaku hari ini, bukan disebabkan oleh hukum mengenai rukyah, juga bukan kerana kaedah hitungan hisab, juga bukan masalah Ilmu Falak, bahkan masalah sebenar adalah 'kesilapan manusia dalam memastikan apakah yang dilihat itu benar Anak Bulan, atau objek yang dikelirukan sebagai Anak Bulan'.
6. Jika aspek 'khilaf manusia' ini diterima sebagai masalah utama, maka apakah langkah wajar untuk menanganinya? Sama-samalah kita fikirkan dan zahirkan sebagai tindakan. Insya Allah. Amin.

Belajar berilmu.

Yang daif menekan noktah.

Bulan malam 5 Syawal 1433

Bulan pada fasa sabit muda adalah fasa paling indah untuk dirakam. Bentuk kawah lebih jelas dengan jumlah yang besar, berbanding rakaman ketika sabit tua.




Klik imej untuk saiz lebih besar.


- Posted using BlogPress from my iPad

Rukyah lagi...

Salam.

1. Isu rukyah adalah isu yang tidak akan tamat, melihat kondisi hari ini. Maklumat diperolehi melalui sumber yang berbagai-bagai dengan pelbagai status. Seperti yang saya tegaskan sebelum ini, pastikan ada ilmu tentang sesuatu itu sebelum menilai dan menjatuhkan hukum, atau kita akan menghukum dengan kaifiyat dan dalil yang khilaf.

2. Rukyah (observation) masih dilakukan hingga hari ini adalah langkah yang betul. Sekalipun ada hisab qat'ie yang diakui benar dengan ralat pada kadar melebihi 0.0001 arka saat, ia adalah sumber hitungan yang dihasilkan oleh pihak ketiga (ahli falak, dalam negara/luar negara). Alam semesta adalah berubah dalam skala yang kecil, termasuk Bumi, Bulan dan Matahari. Pembetulan hitungan sentiasa ada seperti penambahan 3 saat kepada waktu dunia sejak 1970 hingga 2012, sebagai 1 contoh.

3. Pihak berkuasa sebagai pihak pertama dalam penentuan tarikh hijriyah, tentunya boleh menggunakan sumber pihak ketiga yang qat'ie. Ini dilakukan dalam penyusunan takwim rasmi tahunan. Manakala tarikh perayaan, ia melibatkan pelbagai aspek yang amat sensitif. Tiada siapa peduli Safar dan Rabiulakhir, tetapi tidak Ramadhan.

4. Pelaksanaan rukyah akan menjaga 2 kepentingan, pertama, dengan merukyah, bermakna pihak berkuasa telah melakukan kajian/pemerhatian sendiri untuk menentukan tarikh. Tindakan ini boleh dianggap sebagai menjaga hukum, dengan melakukan pengesahan terhadap hitungan yang dihasilkan oleh pihak ketiga. Kedua, menjaga kesinambungan ilmu. Meneruskan rukyah bermakna memastikan ada rekod observasi terhadap hitungan awal. Rekod ini berguna untuk hitungan dan observasi akan datang, sebagaimana kita menggunakan rekod observasi puluhan tahun terdahulu sebagai bahan rujukan dan analisis bagi meningkatkan kejituan hitungan masa kini. Ini maksudnya meninggalkan rukyah (observation) adalah tidak bijak untuk jangka panjang.



Fahami tradisi ilmu, atau kita akan kekal sebagai 'end user'. Almarhum Syeikh Tahir pernah menempelak umat Islam tentang ini dalam buku kecil 'Natijatul Umur' (1936) mengenai peristiwa isyarat letup meriam tanda jam 12 di Singapura telah dilewatkan 20 minit oleh British, dan orang Islam masih tidak sedar hampir atau lebih setahun!

Hari ini pun, kita tidak tahu masuknya waktu solat kalau tidak ada jam, masjid, TV atau takwim. Itu belum bab arah kiblat.

Belajar berilmu.

- Posted using BlogPress from my iPad

Tulisan Jawi...

Tulisan Jawi adalah tulisan asal bahasa dan bangsa Melayu. Bangsa Melayu meliputi sebahagian besar Asia Tenggara. Kita lihat Jawi di Vietnam, Kemboja apa lagi di Selatan Thai. Cop mohor William Farquhar (Singapura) dalam surat kepada Sultan Terengganu adalah menggunakan tulisan Jawi. Itu cerita lama.

Kini - orang Melayu ketawakan tulisan Jawi, malah mempersenda, melihat ejaan kitab agama, terutama kitab lama. Merasa pelik. Janggal. Entah apa lagi perasaan yang ada. Malah berfikir tentang 'kepandaian' orang Melayu dulu 'mengeja' dan 'membaca'.

Hakikatnya - perbandingan orang dulu (yang mengaji) membaca Jawi dengan kita, rasanya lebih kurang membandingkan 'orang putih' baca English dengan kita.

Tulisan Jawi dibaca, disebut perkataannya menurut konteks ayat. Bukan atas patah perkataan itu. Tiada beza antara 'puasa' dengan 'puas' pada perkataan, tapi berbeza dan jelas dalam ayat. Demikian hanya Jawi membezakan 'perang' dengan 'perang' dengan adanya huruf 'ya' atau tidak, apabila Rumi kehilangan 'e tanda'.

Rumi lama masih dipengaruhi Jawi. Rumi baharu yang betul-betul 'English style'.

Belajar berilmu.


- Posted using BlogPress from my iPad

Jangan sesekali lupa

Salam.

Kisah Palestin masih berterusan hingga hari ini. Kisah Rohingya tidak terkecuali. Bak kata seorang wartawan, selepas 30 tahun beliau menulis kisah mereka, mereka masih begitu hari ini.

Mengenai isu berkaitan pencerobohan dan penafian hak ini, Al-Qardhawi (1999) dalam Muhammad Zaidi & Raja Hisyamudin (2008) menyebut;

Perumpamaan orang Yahudi boleh diibaratkan seperti seseorang yang merampas rumah. Orang itu mengusir penghuninya dengan kekuatan dan senjata. Orang yang terusir terus memeranginya, cuba membunuhnya dan dia pun memerangi dan membunuh mereka. Tujuannya berbuat demikian bagi menghalang hasrat orang yang terusir dari mengambil kembali rumah yang dia rampas. Kemudian setelah sekian lama berjalan pengusir berkata kepada tuan rumah asal "mari kita duduk bersama. Saya akan berdamai dengan kamu. Saya akan berikan satu ruangan besar bagi kamu (yang sebenarnya salah satu bahagian dari rumah yang diusir sendiri) - dengan syarat berdamai dengan saya (pengusir)- tidak memerangi saya dan mengganggu ketenteraman saya. Saya akan tinggalkan sebahagian tanah sebagai imbalan perdamaian yang kamu berikan kepada kami (pengusir)".

(Apabila kamu telah mengetahui bahawa orang-orang kafir itu dihampakan amalnya dan diseksa oleh Allah) maka janganlah kamu (wahai orang-orang yang beriman) merasa lemah dan mengajak (musuh yang menceroboh) untuk berdamai, padahal kamulah orang-orang yang tertinggi keadaannya, lagi pula Allah bersama-sama kamu (untuk membela kamu mencapai kemenangan), dan Ia tidak sekali-kali akan mengurangi (pahala) amal-amal kamu. - Muhammad: 35

Sesungguhnya apa yang dimaksudkan dengan gencatan senjata itu berlaku pemberhentian perang. Namun apakah yang terjadi dengan orang Yahudi itu hanya sebatas gencatan senjata, di mana perang dihentikan dan manusia saling tidak menyerang? Sesungguhnya yang terjadi di antara orang Yahudi dengan Muslimin Palestin bukan hanya sekadar isu pemberhentian perang, tetapi ada sesuatu yang jauh lebih besar dari itu dan jauh lebih berbahaya iaitu pengakuan terhadap orang Yahudi, bahawa bumi yang mereka rampas dengan besi dan api dan mereka yang telah mengusir warga Palestin berjuta-juta orang. Lalu mereka menganggap Haifa, Ramallah, Bi'r Al-Sab'u bahkan Al-Quds sendiri sebagai tanah milik Israel dan pengakuan bahawa negeri Islam yang selama lebih 13 abad berada di tangan orang Muslimin kini menjadi negara Yahudi Israel. Sedangkan mereka tidak menganggap kita memiliki hak untuk itu, bahkan hanya sekadar hak untuk menuntut tanah itu dari tangan mereka. Ini semua bererti bahawa sesuatu yang dirampas dengan senjata dan kekuatan adalah tindakan yang sah secara undang-undang jika perdamaian dilakukan.

Sekalipun kita mungkin (atau memang) tidak mampu untuk pergi lebih jauh, sekurang-kurangnya tidak lupa isu sebenar seperti dibincangkan, supaya suatu hari nanti, kita tidak melakukan kesilapan dengan menjadi orang yang menerima bahawa "sesuatu yang dirampas dengan senjata dan kekuatan adalah tindakan yang sah secara undang-undang jika perdamaian dilakukan".

Allahumma.. berilah kekuatan.

Yang daif menekan noktah.

------------------
Muhammad Zaidi Abdul Rahman & Raja Hisyamudin Raja Sulong (2008). Pengaruh Perubahan Dalam Pembinaan Hukum Siyasah Syar'iyyah. Jurnal Syariah Jilid 16 Bil. 1 (2008). UM

Lailatulqadar dari aspek sains takwim

بسم الله الرحمن الرحيم

Topik kali ini adalah Lailatulqadar. Sekian banyak Nas mengenainya boleh dirumuskan sebagai merujuk 10 malam terakhir, dengan keutamaan malam-malam ganjil.

Namun, melihat kepada situasi dan penggunaan takwim di seluruh dunia Islam, seluruh dunia boleh dibahagikan kepada dua tarikh berbeza, iaitu ketika satu bahagian memulakan Ramadhan, satu bahagian lagi tentunya menghabiskan 30 Syaaban.

Melihat situasi ini, sudah tentu apabila satu bahagian mula memasuki 10 malam terakhir, tentunya malam ke 20, satu bahagian lagi sedang memasuki malam ke 19. Jika merujuk akhir Ramadhan adalah 29 hari, tentunya pula malam 10 terakhir adalah bermula malam ke 19.

Jika satu bahagian sedang memasuki malam ganjil, sudah tentu satu bahagian lagi memasuki malam genap. Lailatulqadar pula tentunya datang pada satu malam sahaja (betulkan saya jika silap) ke seluruh dunia, bermula dari terbenam Matahari di mana-mana bahagian terpilih, dan tamat selepas selesai pekelilingan bumi, sehingga terbit fajar di lokasi terakhir.

Untuk mendapat Lailatulqadar, sudah tentu Nas bagi 10 malam terakhir yang lebih masyhur paling sesuai diamalkan, bukan amalan terpilih untuk malam-malam ganjil, kerana jika teori di atas boleh diterima, Lailatulqadar boleh datang pada malam genap juga, bergantung kepada penetapan tarikh negara tersebut.

Moga bermanfaat.

Saya yang daif menekan noktah.

- Posted using BlogPress from my iPad

Sejarah Mengajar Kita

Salam. Sekadar renungan. Bila menilai sesuatu, nilailah dengan ilmu. Dan pastikan ada ilmu tentang apa yang dinilai. Belajar, kaji sebelum menilai (menghukum).

Bila Raja Saudi memulakan projek Telegraf dan Telefon sekitar 1920an, ini petikan satu research: 

"This system could give him a chance to communicate with his regional governors and military leaders. But that was not an easy matter to do with Al-Ekhwan and their religious leaders.

The king’s decision brought him to a clashing point with the religious conservative group regarding the essence of this system.
 
The key concept in modern communication technology as we know it, is the capability of carrying human voice and a picture (data) over a distance with or with out a physical connection. This concept was not an easy matter to be understood as a scientific phenomenon for the religious leaders. Their interpretation of it was that it is the work of devil or something with a magic origin." 

- Dr. Hamza A. Bait-Almal (2000). Transfer and Development of Modern communication Technology into Saudi Arabia: A Conservative Model.

Belajar berilmu.

Rukyah dan Hisab - Pandangan Al-Qardhawi

Salam.

Isu Rukyah dan Hisab seperti tidak selesai. Bagi saya, kunci masalah bukan pada hukum. Ini telah dijelaskan dengan panjang lebar oleh Ulama terkemuka, antaranya Syeikh Dr Al-Qardhawi. Artikel beliau boleh ditemui di laman web 'qaradawi.net', pada link (http://mail.qaradawi.net/articles/86-2009-12-12-10-35-10/4251-2012-07-17-07-38-10.html) untuk bacaan lanjut.

Saya ringkaskan pandangan beliau seperti berikut:

Dalam hal ini ada tiga hakikat: 

(1) Bahawa penggunaan hisab atau rukyah ada rujukan ulama terdahulu yg jelas, dan setiapnya ada dalil. Maka tidak boleh bertelagah antara satu sama lain atas masalah ijtihad. 

(2) Kesilapan bukan sengaja yang berlaku dalam hal ini adalah 'dalam keampunan Allah', dan tidak mengganggu akan sahnya puasa atau haji. 

(3) Usaha penyatuan ummah kepada satu asas sistem takwim global adalah mesti diteruskan. Jika tidak boleh, sekurang-kurangnya penyatuan dalam skala lebih kecil terutama satu negara. Tidak harus dalam satu negara satu puak berpuasa, dan satu puak menyempurnakan 30 syaaban. Satu puak berhariraya, dan satu puak berpuasa 30 ramadan. Bila pihak berkuasa menetapkan tarikh, perlu patuh kerana ia perkara makruf, walau berbeza dengan negara jiran.

Justeru, kaedah yang digunakan oleh pihak berkuasa negara ada sandarannya. Demikian juga negara jiran, ada sandarannya.

Masalah sebenar menurut pandangan saya yang daif ini adalah pada hakikat no (2). Kesilapan manusia. Kesilapan mengenalpasti anak bulan yang sebenar semasa rukyah dilakukan. Memang dimaafkan bagi kesilapan yang tidak disengajakan. Cuma banyak 'laporan kenampakan' berada dalam ketegori 'oleh mereka yang tidak dapat mengenalpasti anak bulan dengan baik', malah mungkin kategori 'tidak kenal pun rupa anak bulan'. Apakah dakwaan kenampakan mereka boleh diterima?. Menurut Al-Qardhawi lagi, boleh menggunakan hisab qati'e untuk menafikan dakwaan kenampakan yang meragukan.

Untuk menyatukan ummah melalui penggunaan takwim yang sepadu, usaha pengembangan dan kefahaman ilmu falak (sekurang-kurangnya dalam aspek rukyah dan hisab) perlu digiatkan dengan apa cara yang sesuai.

Saya yg daif menekan noktah.

Tambahan (t/kasih ustaz Hardi - PAD Sabak Bernam) : Hisab qati'e adalah hitungan (falak) yang benar lagi muktamad tentang adanya (atau tiada) hilal atau kriteria yang jelas tentang sabitan kebolehnampakan hilal.

Vehicles with remote control locks are vulnerable to thieves

If a gate or garage lock is engaged at the same time when a motorist attempts to lock his vehicle via remote control, the locks will not engage, leaving the vehicle vulnerable to thieves.

24 July 2012 | Estella Naicker

If an opportunistic thief engages a gate remote control at the same time when a motorist attempts to lock his vehicle via remote, the locks will not engage.

This leaves the vehicle vulnerable to the clutches of sticky-fingered criminals.
 
Romy and Steyn Vermaas learnt this harsh lesson on Saturday after parking their vehicle at the Newcastle Mall.

According to the Vermaas family, they had parked the vehicle and engaged the locks via remote control, before commencing with their shopping at about 3pm that afternoon.

“We shopped for about an hour and when we returned to our vehicle the items we had placed on our back seat, a cooler bag, USB cable and a CD, were gone. Yet, there was no sign of forced entry,” said Mrs Vermaas.

“After discussing this incident with centre management and with friends, we realised what must have happened. Unfortunately, centre management has told us that they do not have cameras watching the area where our vehicle was parked.”

Police spokesperson, Warrant Officer Simon Luthuli, said that he suspected this modus operandi had been used in a number of incidents where items have been stolen out of a vehicle, however the vehicle itself appears not to have been tampered with.

“It is not very common in this area but there have been one or two cases. I advise residents who use a remote to lock their vehicle, to double check that the doors are actually locked before leaving the vehicle. You should also never leave items in plain sight in your car. Instead, lock valuables and parcels in the boot,” said Officer Luthuli.

Source: http://www.looklocal.co.za/looklocal/content/en/newcastle/newcastle-news-general?oid=5917204&sn=Detail&pid=4596133&Vehicles-with-remote-control-locks-are-vulnerable-to-thieves

Rukyah (رؤية)

Salam.

Sesungguhnya saya cuba mengelakkan penggunaan Nas sebagai dalil bagi setiap penulisan saya. Kenapa? Pertama, perbincangan melibatkan Nas menjurus aspek hukum, yang sudah banyak dibincang di merata siaran oleh mereka yang lebih layak. Kedua, fokus saya adalah memahami suatu aktiviti itu sendiri, yang mana pada pandangan saya, itulah pokok masalah kepada apa yang berlaku hari ini. Contoh mudah, apabila berlaku kematian, semua orang pasti tidak asing dengan hukum Faraid, tetapi berapa kerat yang tahu pembahagiannya? Malah boleh menghitung pembahagiannya?

Staf JUPEM sedang menyemak posisi Matahari

Demikian intipati isu saya kali ini, Rukyah dengan sebutan Arab رؤية dan amat sinonim dengan Anak Bulan (هلال). Persoalan dan isu berkaitan saya ringkaskan seperti berikut:

1. Rukyah melibatkan aktiviti mencerap Matahari dan Bulan (Anak Bulan) pada petang hari ke 29 Hijriyah, bagi penentuan awal bulan baharu.

2. Mencerap Matahari bermaksud merekod posisi dan pergerakan Matahari untuk beberapa waktu dan dibandingkan dengan data pra-hitungan (hisab). Cerapan ini penting untuk menentusah kedudukan pemerhati dan kedudukan Anak Bulan dengan betul. Jika terdapat perbezaan bacaan Matahari, bermakna ada kesilapan hitungan, kesilapan pemasangan alat, silap tempat, kesilapan pembacaan/pemerhatian dan sebagainya. Ia juga bermaksud kedudukan Anak Bulan juga menjadi 'tidak pasti'. Ketidakpastian menyebabkan rukyah dilakukan secara mata kasar atau binokular dengan arah secara anggaran sahaja. Banyak kes kenampakan Anak Bulan, nampak melalui alat, tetapi masih gagal dikesan dengan mata kasar. Dan hampir separuh masih tidak nampak hingga akhir walau sebahagian lain telah nampak dengan mata kasar.

Contoh data pra-hitungan

3. Aktiviti ini memerlukan rukyah dilakukan sebelum Matahari terbenam, malah seawal 1.5 jam sebelum Maghrib. Situasi di Malaysia, aktiviti ini dilakukan oleh Jabatan Ukur dan Pemetaan Malaysia (JUPEM). Anggota lain (termasuk orang awam) biasanya datang sekitar setengah jam sebelum Maghrib, dan agak hairan kerana melihat 'rukyah sedang dilakukan', hingga timbul pertanyaan - 'sudah nampak ke?'.

4. Setelah pemerhati berpuas hati dengan cerapan Matahari dan perbandingan data pra-hitungan, barulah cerapan atau rukyah Anak Bulan dilakukan ketika Maghrib menjelang. Hitungan moden masa kini, telah berada pada kejituan yang tinggi, hingga mustahil (pada adat) untuk silap. Kesilapan berlaku pada aspek lain - alatan, fokus kanta, manusia dsb. Rukyah dilakukan dengan menumpukan perhatian dan fokus alat pada arah yang dinyatakan dalam data pra-hitungan. Pada masa yang sama, memerhati sebarang objek istimewa yang mungkin wujud sebagai objek hampir serupa Anak Bulan.

5. Justeru, mereka yang melakukan rukyah, perlu melengkapkan diri dengan ilmu rukyah, bukan hukumnya semata. Orang yang merukyah, atau saksi yang baik, adalah mereka yang kenal akan Anak Bulan. Ibarat pengesan jejak, yang mengenali bunyi tapak harimau atau manusia tanpa melihatnya, demikian mereka yang kenal, bila diceritakan, sudah tahu itu Anak Bulan atau objek yang dikelirukan sebagai Anak Bulan.

6. Gambar di bawah adalah contoh Anak Bulan baru-baru ini. Di kalangan kira-kira 80 pelajar yang hadir, hampir sepertiga masih tidak dapat melihat dengan mata kasar, hingga akhir. Ini hari ke 30. Anak Bulan hari ke 29 adalah lebih halus lagi (atau tiada langsung - tidak boleh nampak). Fikir-fikirkanlah.

Anak Bulan menerusi teleskop

Anak Bulan menerusi lensa kamera

Hingga ke lain catatan, hamba yang daif menekan noktah.



- Posted using BlogPress from my iPad

Sketsa Malam Isnin

Ali : Aku telah melihat Abid di kampungnya.
Abu : Benarkah? Apakah kau melihat Abid dengan matamu?
Ali : Ya. Aku melihat Abid dengan mataku.
Abu : Bagaimana rupanya?
Ali : Rambut putih beruban, berkaca mata, berkulit cerah, berjanggut panjang sejengkal, berbadan tegap.
Abu : Ya, benarlah itu Abid. Aku pasti.
Ali : Hai Abu, macammana kau tahu itu Abid? Pernahkah kau melihatnya?
Abu : Err... Sebenarnya aku tidak pernah melihat Abid. Aku hanya mendengar tentangnya sahaja.
Ali : Jadi bagaimana kau pasti aku telah melihat Abid?
Abu : Aku percayakan kamu sahaja.
Ali : Ooo....

Rukyah Ramadhan 1433

Salam.

Allah swt maha Pengasih. Memberikan kita peluang untuk memasuki Ramadan tahun seterusnya. Rukyah dijalankan seperti biasa petang 29 Syaaban, bersamaan 19 Julai 2012. Apa jua keputusan rukyah, ia adalah tertakluk kepada pemerintah. Dan, jangan lupa, pemerintah juga, Raja-Raja telah bersetuju bahawa penetapan awal Ramadhan adalah menggunakan kaedah khusus, yang telah diketahui umum, iaitu berasaskan kriteria kenampakan tempatan (local sighting). Terdapat juga negara yang menggunakan kenampakan global, walaupun maklumat itu mungkin jam 1 pagi! Terdapat juga yang menjadikan Mekah sebagai rujukan. Masih bersifat global sighting. Menurut garis kenampakan global, yang membahagikan bumi kepada 2 zon - boleh nampak dan tidak boleh nampak, Malaysia boleh terpisah dengan Mekah. Justeru penggunaan local sighting tidak boleh dianggap salah. Juga saya tidak bermaksud menggunakan global sighting salah.

Sampai bila-bila pun Bumi tetap akan terbahagi kepada dua zon ini. Penyatuan bermaksud hanya dua zon, bukan lebih, bukan satu. Zon tidak nampak yang mengikut zon boleh nampak, boleh dianggap keluar dari penyatuan. Ini bukan masalah pada kenampakan. Ini masalah justifikasi hukum yang digunapakai. Jangan keliru dengan nampak hilal atau tidak. Ini perkara menggunakan rujukan yang jauh, atau terlalu jauh.

Rukyah hari 19hb,






Rukyah hari 20hb,

- Posted using BlogPress from my iPad

Cerapan Bulan Tua

Salam.

Hari ini, pagi tadi, percubaan seterusnya untuk merakam Bulan fasa sabit tua terakhir sebelum ijtimak dilaksanakan bersama kru Unit Falak dan sebilangan pelajar yang mengambil subjek Falak. Namun hanya sempat melihat planet Zuhrah yang kelihatan seperti sabit dalam medan teleskop. Tidak sempat merakam dek jumlah pelajar yang menunggu giliran, sehingga giliran awan menutup pandangan. Bulan sabit tua gagal dilihat apa lagi untuk dirakam. Menanti 20 Julai pula untuk Anak Bulan.




- Posted using BlogPress from my iPad

The Milky Way

طريق اللبن

Jaluran Bima Sakti. Nampaknya kena telusur asal nama Bima Sakti. Mungkin ada istilah lain dalam masyarakat Melayu dahulu. Ya, dahulu. Masyarakat kini sudah tiada ruang untuk melihat langit yang penuh bintang. Hanye segelintir. Itu pun tidak ramai yang sedar dek lampu jalan dan lampu limpah. Gambar ini pun bukanlah yang terbaik jika dibandingkan dengan hasilan orang lain. Cuma yang terbaik yang diri ini mampu, ketika ini. Menyusul, selepas mendalami kaedah lebih baik, harapnya hasil lebih memberangsangkan.




Bima Sakti berdekatan buruj Scorpius.

- Posted using BlogPress from my iPad

Buku katalog

Salam.

Tajuk kali ini keluar topik. Apa pun, atas nama perkongsian maklumat dan kempen 'kitar semula', rasanya tidak jauh sangat kut. Hehe.

Rumah saya biasa menerima hantaran katalog yang sesetengahnya agak tebal mukasuratnya, bermaksud, banyaklah helaiannya. Dan buku-buku ini tersusun pada rak dengan bilangan yang agak banyak jika dikira tempoh setahun. Rasanya ia hanya dibaca sekali, dan sekali sekala untuk perbandingan harga. Selebihnya menjadi pelapik rak buku atau pinggan.


Ada satu cara lagi untuk kitar semula buku ini, cara keluarga kakak saya sebenarnya. Memandangkan mereka selalu menerima katalog yang sesetengahnya dengan kualiti kertas yang cukup baik. Namun akhirnya tidak digunakan juga. Apa caranya? Mudah. Bentukkan setiap helaian menjadi kotak kertas, yang boleh digunakan untuk mengisi tulang-tulang ikan dan sebagainya sebagai ganti piring. Gumpal kemudian buang dalam tong. Jimat penggunaan piring. Itu sahaja. Itu sahaja? Tidak. Terpulang kepada anda, jika kualiti kertasnya baik, nak buat apa? Lagipun, membuat kotak ini bersama-sama anak-anak, seronok juga.

Di bawah, saya tunjukkan cara membuat kotak kertas tersebut. Ada panduan yg lebih baik di internet. Saya hanya mencuba buat panduan sendiri. Agak-agak boleh pembaca faham atau tidak? Maaflah jika tidak menjadi. Tanya pakcik Google la ya? Langkah mula, koyakkan satu muka.



1) Kemudian lipat membahagi dua, begini,



2) Lipat lagi, membahagi dua (empat sebenarnya),



3) buka semula, macam langkah (1), lipat serong, merujuk kesan lipatan tengah langkah (2),



4) lipat yang sebelah lagi,



5) buka kedua-dua lipatan, kembali ke langkah (1), menggunakan kesan lipatan kelihatan, lipat ke dalam seperti di bawah,









6) lipat sebelah satu lagi,









7) bentuknya seperti rumah. Kemudian lipat sisi berikut,



Dan sebelah lagi,



Dan bahagian belakang,



8) lipat bahagian bawah, berikut,


Dan sebelah satu lagi, menjadi,


9) selesai. Untuk menggunakannya, buka dari bawah,






10) sudah boleh digunakan. Untuk menyimpan jumlah yang banyak (habis satu buku katalog), susun sahaja begini,



Boleh jadi hiasan di atas meja makan. Ok?

Itu sahaja. Jika berguna. Terima kasih. Hingga berjumpa di lain siaran... Hehehehe